Світ парфумів
Духи живуть в особливому нематеріальному ("астральному" або "ефірному") просторі, що розташовується паралельно до матеріального світу і є чимось на кшталт його тіні чи ореолу. Все, що існує в нашому світі, має свою проекцію у світі астральному. Там немає ні часу, ні відстаней (принаймні у їхньому земному розумінні), і тому духам легко дізнатися, що відбувається за багато миль або за багато років від нас. Проте переміщення в умовах матеріального світу становить для них значні труднощі. Тонкі вібрації, невідчутні для людей, служать для них непереборною перешкодою: наприклад, коло, намальоване на підлозі, здатне зупинити їх, а правильно сказане слово тягне їх з нездоланною силою і змушує виконувати будь-які накази.
Ось коротка суть спіритичного навчання в тому вигляді, в якому воно є з настанов,даних самими духами під час спіритичних сеансів:
Бог вічний, непорушний, нематеріальний, єдиний, всемогутній, суверенно справедливий і благий. Він створив Всесвіт, що включає всі одухотворені і неживі, матеріальні і нематеріальні істоти. Істоти матеріальні становлять світ видимий чи тілесний, а істоти нематеріальні утворюють світ невидимий чи духовний (спіритичний),т. е. світ духів. Світ духовний є світ істинний, початковий, вічний, усьому попередній і переживаючий. Світ тілесний лише вторинний; він міг би перестати існувати чи, ніколи не існувавши, не зашкодити суті світу духовного. Духи тимчасово покриваються тлінною матеріальною оболонкою, руйнування якої смертю повертає їм свободу. Душа є втілений дух, тіло якої лише оболонка.
Серед різних родів тілесних істот Бог обрав рід людський для втілення духів, які досягли певного ступеня розвитку, це те, що дає йому моральну та розумову перевагу над усіма іншими. У людині є три елементи: 1) тіло або матеріальна істота, подібна до тварин і пожвавлюване тим же життєвим початком; Природа людини, таким чином, подвійна: через своє тіло він бере участь у природі тварин, інстинктами яких він володіє; через свою душу він бере участь у природі духів. Перемичка, або "перісприт", що з'єднує тіло і дух, є своєрідною напівматеріальною оболонкою. Смерть є руйнування грубої оболонки, дух зберігає другу, яка становить йому ефірне тіло, невидиме людині у нормальному своєму стані, але яке дух, за певних умов, може зробити видимим і навіть відчутним, як цевідбувається у феномені появи. Дух, таким чином, зовсім не є якась абстрактна, невизначена істота, яку може осягнути лише думка; це реальна, цілком певна істота, яка, в деяких випадках, оцінена за допомогою зору, слуху та дотику.
Духи належать до різних класів і не рівні ні в силі, ні в умі, ні в знанні, ні в моральності.
Духи першого порядку суть духи вищі відрізняються від інших через свою досконалість, пізнання, близькість до Бога, чистоту своїх почуттів і любов до добра - це ангели чи чисті духи. Інші класи дедалі більше віддаляються від цієї досконалості.
Духи нижчих розрядів схильні до більшості людських пристрастей: ненависті, заздрощів, ревнощів, гордині тощо; він знаходять задоволення у злі і замикаються в ньому. Серед них перебувають і ті, що ні дуже хороші, ні дуже погані: вони, швидше, безглузді і галасливі, ніж злі, і хитрість з непослідовністю, мабуть, є їхньою долею - це будинкові чи духи-пустуни.
Духи не завжди належать до того самого розряду. Все покращується, проходячи через різні ступені духовної ієрархії. Це поліпшення здійснюється через здійснення, яке ставиться за провину одним як спокуту, а іншим як місія. Матеріальне життя є випробуванням, якому вони повинні піддаватися багаторазово, до тих пір, поки вони не досягнуть абсолютної досконалості; це є свого роду сито чи чистилище, з якого вони виходять більш менш очищеними.
Залишаючи тіло, душа повертається у світ парфумів, з якого вона і вийшла, щоб відновити якесь нове матеріальне існування після деякого відрізку часу більш менш тривалого, протягом якого вона перебуває в стані блукаючого духу. Оскільки дух має пройти через багато втілень, то зцього випливає, що всі люди мають багато існувань більш менш досконалих на цій землі або ж в інших світах.
Втілення духів завжди має місце лише у роді людському; помилкова думка, ніби душа чи дух може втілитись у тілі якоїсь тварини. Різні тілесні існування духу завжди прогресивні та ніколи не ретроградні; Проте швидкість прогресу залежить від зусиль, які людина докладає, щоб досягти досконалості. Якості душі є властивості духу, втіленого в людині; таким чином, людина доброю є втіленням доброго духу, а порочною людиною - втіленням нечистого духу. Втілений дух перебуває під впливом матерії; людина, яка долає цей вплив через піднесення і очищення своєї душі, наближається до добрих духів, з якими він одного разу з'єднається. Той же, хто дозволяє поганим пристрастям заволодіти собою і поміщає всі радощі свої в задоволення грубих бажань, зближується з нечистими духами, віддаючи перевагу тваринній природі.
Душа має індивідуальність до свого втілення; вона зберігає її і після свого відокремлення від тіла. Після повернення в світ духів душа знаходить там усіх тих, кого вона знала на землі, і всі її попередні існування вимальовуються в її пам'яті разом із спогадом про все добро і про все зло, яке вона зробила.
Втілені духи населяють різні світи всесвіту. Невтілені, або блукаючі духи не займають жодного певного або обмеженого району; вони суть скрізь, у космічному просторі і пліч-о-пліч з людьми, бачачи людей і невпинно стикаючись з ними. Духи мають на світ моральний, і навіть на світ фізичний, безперервний вплив; вони діють на матерію і на думку і становлять одну з сил природи, дієву причину безлічі явищ, досіне пояснених чи пояснених незадовільно, і які знаходять розумне пояснення лише у спіритизмі.
Контакти парфумів із людьми постійні. Добрі духи спонукають людей до добра, підтримують у життєвих випробуваннях і допомагають переносити їх зі сміливістю та покірністю; погані спонукають людей до зла: для них насолода бачити нас полеглими та уподібненими до них. Контакти парфумів із людьми суть окультні чи явні. Окультні контакти мають місце через добрий чи поганий вплив, який духи чинять на нас без нашого відома; і справа нашого розуму розрізняти гарні натхнення і погані. Явні контакти мають місце у вигляді письма, промови та інших матеріальних проявів, найчастіше через медіумів, які служать знаряддями.
Духи проявляються мимоволі або після викликання. Можна викликати всіх духів: як тих, які одушевляли людей безвісних, так і духів найвідоміших осіб, яка б не була епоха, в яку вони жили; духів наших батьків, друзів наших і ворогів і отримувати від них через письмові або словесні повідомлення поради, відомості про їхнє потойбічне становище, про їхні думки на наш рахунок, так само як і одкровення, які їм дозволено нам передати. Духів спричиняють їхня симпатія і моральний характер кола осіб, що їх викликає. Вищі духи віддають перевагу зборам серйозним, де панують любов до добра і щире бажання освіти і самопокращення. Їхня присутність видаляє звідти духів нижчих, які, навпаки, знаходять вільний доступ і можуть з повною свободою діяти серед осіб легковажних або ведених однією порожньою цікавістю і всюди, де зустрічаються погані інстинкти. Замість хороших порад або корисних відомостей від них слід очікувати лише дрібниць, брехні, поганих жартів або містифікацій, при цьому вони найчастіше запозичують найшановніші імена, щоб їм було легшеввести в обман. Розрізнити хороших і поганих духів дуже легко. Мова вищих духів завжди виконана гідності, шляхетності, відзначена печаткою найвищої моральності і вільна від будь-якої низької пристрасті; поради їх дихають найчистішою мудрістю і своєю метою завжди мають наше поліпшення і благо людства. Мова духів нижчих, навпаки, непослідовна, безладна, часто тривіальна і навіть груба; якщо вони іноді і говорять речі хороші і правдиві, то набагато частіше вони говорять брехню і безглуздя по злості своїй або невігластву; вони бавляться на шкоду тим, хто їх розпитує, лестичи їх марнославство, живлячи їхні бажання помилковими надіями. Через війну повідомлення серйозні, у сенсі слова, відбуваються лише у суворому колі, члени якого пов'язані задушевною спільністю думок, спрямованих до добра.
Зрозуміло, скептики-матеріалісти ставляться до всього цього як до казок, адже наука поки що не виявила жодних більш-менш достовірних ознак астрального світу. Більше того, за бажання візуалізація духів може бути оголошена галюцинацією, породженням не надто здорової людської уяви. Якщо дивитися на некромантію та спіритизм з подібної точки зору, то успіхи цих передбачуваних мистецтв виглядають просто фантастичними. Спиріт викликає вигаданих істот з вигаданого простору - і вони повідомляють йому точну інформацію про конкретні земні справи! Очевидно, тут ми стикаємося з тим самим явищем, яке має місце у всіх передбачуваних мистецтвах: застаріла теорія частково компрометує успішну практику. Але в даному випадку теорія - не порожній звук, оскільки саме вона визначає практичні прийоми та правила роботи з духами (хоч би ким вони були насправді). І тому, хто ризикне зайнятися спіритизмом та некромантією, залишається лише одне:повірити в казку та діяти за її законами.