Священна криниця жертв індіанців майя - Стародавні Цивілізації
МЕРТВІ НЕДІВНИЦІ
У X столітті владу на острові Юкатан захопили тольтеки. Найбільше місто Чичен-Іца стало їх столицею, правителі якої збирали величезну данину із сусідніх племен.
Цей загадковий сенот має діаметр 60 метрів і приблизно таку саму глибину, він добре зберігся до наших днів. Згідно з переказами, в ньому жив Юм-Чак — бог дощу та вологи, якого не можна було гнівити, бо, якщо не дасть він дощу, все живе на землі загине. Жахливе видовище є цією криницею: жовтувато-білі стіни, вкриті зеленню повзучих рослин, відстань від верхньої кромки його до поверхні каламутної води приблизно 25 метрів.
Під час посухи потрібно було вибрати Чаку наречену — найкрасивішу дівчину міста. Її одягали у розкішний одяг, урочисто вели під музику до колодязя та кидали туди. Майя вважали, що дівчина не вмирала, а потрапляла в обійми до бога дощу.
Вперше про Колодязь смерті згадав в 1566 іспанський священик Дієго де Ланда: «Був у них звичай кидати в цей колодязь живих людей, і вони вірили, що люди ті не гинуть, хоча ніхто їх більше не бачив». Майя «кидали туди й багато іншого, — зазначав де Ланда, — наприклад, самоцвіти та речі, які вважали найціннішими. І якщо було в їхній країні золото, то в цьому колодязі мала б перебувати більша частина його, така велика була повага, якою індіанці оточували це місце». Згідно з літописами XVI століття, останні жертви криниця прийняла перед приходом туди конкістадорів. а місто на той час було мертвим уже кілька століть.
ДАР БОГАМ АБО ЗВЕДЕННЯ РАХУНКІВ?
Отже, коли жертва була намічена, богослужіння закінчено, у святилищах Чичен-Іци (до речі, що добре збереглися до наших днів) жерці укладали багато одягнені жертви накатафалк і урочисто несли священною дорогою до Криниці смерті. Процесію на церемоніальній площі вже чекали прочани, що зібралися тут із сусідніх міст, всюди лунав грім барабанів та звуки виготовлених із раковин труб. Натовп співав урочисті гімни на честь бога Юм-Чака.
Після того, як жертва пройшла обряд ритуального очищення і була готова стати нареченою бога, її тіло намазували блакить, на шию одягали дорогі намисто, на руки — золоті браслети з бірюзою, у вуха вдягали сережки з гірського кришталю. Потім, узявши дівчину за руки і за ноги, жерці розгойдували тіло і кидали в колодязь, а паломники слідом кидали дорогі прикраси та кульки запашної смоли.
У ПОШУКАХ СКАРБІВ
Ще конкістадори, завоювавши ці землі та дізнавшись про священну Криницю смерті, намагалися дістати скарби, поховані на його дні. Однак Юм-Чак добре сховав і охороняв своїх наречених і пожертвувані йому коштовності, тому всі спроби жадібних шукачів скарбів були приречені на невдачу. Величезна глибина колодязя та 11-метровий шар мулу та бруду були серйозною перешкодою для любителів наживи.
Першу боязку спробу обстежити дно колодязя і дістати звідти артефакти зробив француз Дезір Шар-не в 1882 році. Він навіть зміг доставити туди дві землечерпалки, але так і не дістався до дна, бо неправильно розрахував глибину колодязя. У 1885 році більш докладно до цієї справи підійшов Едвард Томпсон, який на той час був призначений консулом США на Юкатан. Незадовго до призначення він випадково натрапив на згадку Колодязя жертв у письмових джерелах, але ця людина не була легковірною і для початку проштудіювала всю літературу про стародавнє місто Чичен-Іца.
Попадалися кістки жертв, стародавні предмети побуту,гармати, але Томпсон розумів: щоб знайти скарби, потрібно опуститися на дно колодязя. У 1909 році він запросив двох грецьких водолазів, але йому хотілося брати участь у пошуку самому, він навіть пройшов курс молодого водолаза. Настав день першого занурення. Сонячне проміння проникало під воду лише на глибину 5 метрів, а далі наставала непроглядна темрява, яку не міг прорізати навіть підводний прожектор.
Шукати скарби доводилося навпомацки, і знахідки слідували одна за одною: статуетки з нефриту, фігурки із золота, каблучки, золоті рельєфні диски із зображеннями епізодів із життя індіанців, прекрасна золота маска, очі якої були заплющені, наче вона зображала мертвого, і золота прикрашена зображенням пернатого змія.
Одного разу, при черговому зануренні, Томпсон виявив необережність і сильно вдарився об дно понтона, в результаті втратив слух на все життя. Можливо, він таким чином поплатився за вторгнення в царство мертвих та осквернення давніх святинь. А може, не було ніякої містики і відіграла роль його недосвідченість як водолаза. Тим не менш, він зібрав величезну колекцію артефактів і передав її в музей Пібоді при Гарвардському університеті.
ЗНАХІДКИ XX СТОЛІТТЯ
У 1917 році до Криниці смерті знову вирушили археологи. Їм вдалося дістати на поверхню останки 90 жіночих тіл, одного чоловічого та 21 дитячого. Чоловічий скелет був переплетений із жіночим. Очевидно, жертва в останній момент злякалася і, вчепившись мертвою хваткою в жерця, потягла його з собою на дно.
Потім у 1961 році Давалос Уртадо, використовуючи найновіший для тих часів землесос, за допомогою команди аквалангістів розпочав новий штурм Священного сенота. Йому дуже пощастило: з дна колодязя дістали каучукову фігурку божества,фрагменти тканини з бавовни, плетені та дерев'яні предмети, глиняний посуд, мідні дзвіночки. Уртадо навіть задумав осушити колодязь, щоб витягти з нього всі давнини, але не встиг — помер незабаром після експедиції.
Третій етап досліджень ініціював Ф. Кірк Джонсон у 1967 році. У колодязь засипали хлор, який знищив дрібні водорості і зробив прозорою воду — до очищення, згідно з проведеними аналізами, вона була брудніша за каналізаційні стоки. Завдяки цьому вдалося виявити 2 різьблені трони, чаші різних епох, вироби з дорогоцінного каміння і металів, а також кістки людей і тварин.
Цікаво, що багато речей, які знайшли у колодязі, відносяться до більш ранньої ери, і багато з них, перед тим як опинитися там, були навмисно зіпсовані, розбиті та пом'яті. Хоча, за легендою, в жертву Колодязі мертвих незаймана приносилися тільки дівчата, дослідження показали, що ритуальними жертвами були і чоловіки, і діти.