Святий Блаженний Василь - Подвижники благочестя - українська неділя
Московський чудотворець
Під час вчення Блаженного Василя його майстру довелося бути свідком одного чудового випадку, коли він зрозумів, що його учень — не звичайна людина. Якийсь купець, розповідає Житіє, привіз на стругах (баржах) до Москви хліб і зайшов до майстерні замовити чоботи, просячи зробити чоботи міцно, щоб він міг носити їх цілий рік. Блаженний Василь подивився на купця, посміхнувся і сказав: «Господине, пошиємо тобі чоботи такі, що й не зносиш їх», — і за цих слів розплакався. На здивоване запитання свого майстра учень пояснив, що замовник не взує чоботи, бо незабаром помре. Майстер не повірив словам Блаженного, але коли за кілька днів поніс чоботи купцю на його струги, то побачив безліч народу, що прийшов на поховання купця, і тоді згадав пророчі слова свого учня і «зело здивуйся і жахаєшся». З того часу він почав шанувати Блаженного Василя. І. М. Снєгірьов записав у XIX ст. усне переказ про Блаженні Василя, згідно з яким, майстер, до якого був відданий у вчення Блаженніший, проживав у самій Москві, в Китай-місті, поблизу Кремля [6] . Цих відомостей немає в інших джерелах. Більшість житій обходять мовчанням весь період життя Блаженного до подвижництва, обмежуючись коротким зауваженням, що святий, залишивши батьківський дім, прийшов до Москви і тут почав свій подвиг юродства. Більшість літописних та агіографічних джерел вказують, що Блаженнішому тоді було шістнадцять років.
Заради подвиг юродства Христа, який обрав для себе Блаженний Василь, — надзвичайний і один із найважчих видів подвижництва. Всім своїм життям він заперечував узвичаєний уклад. Живучи серед самої суєти, він був далекий від суєти цього світу.
Юродство - християнський подвиг, не передбаченийчернечими статутами [7] . Поряд з аскетичним самознищенням, умертвінням плоті, уявним безумством, перенесенням образ юродивий викриває гріхи людей, їхні пороки, не звертаючи уваги на звичаї, що встановилися, і суд оточуючих. Як зазначає сучасний дослідник феноменології давньоукраїнського юродства, «зневага до суспільних пристойностей становить щось на кшталт привілею та неодмінної умови юродства, причому юродивий не зважає на умову місця і часу, "лаючись світу" навіть у Божому храмі, під час церковної служби» [8]. Святі юродиві зневажали і висміювали земні блага, вважаючи їх нічого не вартими порівняно з істинними благами, осміювали життя, що підкоряється цим благам, але не зневажали людей, захоплених таким життям, не відверталися від них і всіма заходами намагалися спрямувати їх на шлях і справ. Непримиренність до гріха і жалість до людей стали виявлятися з перших днів подвижницького життя Блаженного Василя. Постійно, в пекучу літню спеку і в тріскучий лютий мороз, ходив він голою та босою вулицями Москви. Зазвичай він був мовчазним, а якщо й говорив, то вимовляв щось дивне, загадкове та незрозуміле. Дивні були і його вчинки: зайде до калашного ряду — то в одного, то в іншого торговця перекине лоток із калачами, прийде в квасний ряд — там проллє у когось глечик із квасом. Розлючені торговці починали його бити, тягати за волосся по землі, а він з радістю приймав побої і дякував за нього Богові. Дивні та незрозумілі вчинки Блаженного поступово отримували своє пояснення: виявилося, що калачі були випечені з борошна зі шкідливими домішками, квас теж був непридатним. Повага до Блаженного Василя почала зростати: у ньому визнали юродиву, людину Божу, викривача неправди людської, наступника Блаженного Максима, який померблизько п'ятдесяти років тому, ім'я якого в Москві широко шанувалося.
Блаженний Василь у відсутності певного притулку, лише зрідка користувався притулками у боярської вдови Стефаніди Юрлової на Кулижках. Ніч він проводив зазвичай на церковній паперті, оплакуючи людські гріхи, а дні — у подвигах юродства, викриваючи неправду, докоряючи за пороки, намагаючись спрямувати всіх на шлях істини та добра. Пройнятий істинною любов'ю до людей, він вселяв її та інших і виправляв тих, які розраховували виправдати себе перед Богом одними зовнішніми справами християнського благочестя.
Переказ доніс до нас розповідь про купця, який нешанобливо ставився до своєї матері. Купець задумав збудувати на Покровці (у Москві) кам'яну церкву. Будівництво почалося, але коли справа дійшла до склепінь, церква впала. Почали будувати знову, те ж повторилося вдруге і втретє. Коли купець спитав Блаженного Василя, що йому робити і чому його переслідує невдача, той відповів: «Їдь до Києва, знайди там убогого Івана, він тобі дасть пораду, як добудувати церкву». Приїхавши до Києва, купець розшукав убогого Іоанна, який сидів у бідній хаті, плив ноги і хитав порожню люльку. Купець запитує: «Кого ж ти качаєш?» — «Батьківщину, плачу неоплатний борг їй за народження і виховання». Купця вразили його слова, він згадав свою матір, яку вигнав з дому, і стало зрозуміло, чому він не може ніяк добудувати церкву. Коли купець повернувся до Москви, то повернув свою матір додому, випросив у неї вибачення та добудував церкву.
Проповідуючи милосердя до ближнього, Блаженний повчав, що це милосердя не повинно обмежуватися одним байдужим виконанням обов'язку подання милостині зустрічному жебраку, але спонукав допомагати тим, хто потребує, які з різних причин соромляться просити милостині, а в допомозіпотребують більше інших [9] . У Житії розповідається такий випадок. Якось цар, бажаючи випробувати Блаженного, чи втішиться він на золото, благав його одягнутися в ризи і прийняти від нього золото, сам же послав слуг спостерігати за святим. Блаженний пішов із палацу до Лобного місця і віддав це золото купцю-іноземцю. Доповіли про це цареві, той здивувався, що Блаженний роздав золото не жебракам, а купцеві, покликав Блаженного і спитав, куди він чинив золото. «Христові віддав», — відповів Блаженний Василь. — Чому віддав не жебракам, а купцю? — знову запитав цар. Тоді Блаженний пояснив, чому милостиню купцю він вважав за милостиню самому Христу: «Царю, — сказав святий, — купець той був дуже багатий, мав багато кораблів, але вони потонули, і купець залишився без усього, єдиний залишився на ньому світлий купецький одяг. і се три дні гладом тане, ні що ж маючи скуштувати, а випросіть соромиться світлих заради своїх риз, їх же на собі носить, а жебраки гладом не живуть і просити не соромляться і вони завжди потрібну їжу собі стяжують» [10] .
Суворо засуджував Блаженний Василь тих, хто подавав милостиню з корисливими цілями, не з жалю до бідності та нещастя, а тому, що вірили та сподівалися легким шляхом залучити благословення Боже на свої справи. У такій милості Блаженний бачив диявольську спокусу. Ставлення до подібної милостині добре показано в розповіді Житія про переслідування Блаженним біса, що прийняв образ жебрака, що сидить біля Пречистенської брами. Біс у образі жебрака просив милостиню і всім, хто подавав, надавав негайну допомогу у справах. Блаженний побачив цю хитромудру вигадку і засудив тих, хто дає користолюбців, а біса вигнав. Біс намагався втекти від святого в царських палатах, але й звідти вигнав його блаженний Василь. Заради спасіння ближніх від гріховного життя Блаженний відвідував і корчми, де не гребував спілкуватися злюдьми, що найбільш опустилися. Він умів бачити в самому зіпсованому серці зерно добра, підкріпити ласкою, підбадьорити його. Одного разу, прийшовши до корчемниці, Блаженний побачив тремтячого п'яницю, що благав корчемника дати вина на одну мідну монету. Корчемник подав йому склянку вина і з роздратуванням сказав: "Візьми, п'яниця, чорт з тобою". А п'яниця осяяла себе і посудину з вином хресним знаменням. Тоді Блаженний заляпав руками і почав сміятися. До нього звернулися з питаннями, що означає його сміх, і Блаженний пояснив, що коли корчемник сказав п'яниці «чорт з тобою» і подав йому склянку, тоді біс увійшов до склянки, а «коли п'яниця осяяла себе хресним знаменням, біс вискочив зі склянки , опалюваний хресним знаменням, як вогнем.
Багато хто помічав, що, коли Блаженний проходив повз будинок, у якому шалено веселилися і пиячили, він зі сльозами обіймав кути того будинку. Юродивого питали, що це означає, він відповідав: ангели скорботні стоять біля дому і журяться про гріхи людські, а я зі сльозами благав їх молити Господа про навернення грішників.
Готовий завжди прийти на допомогу нужденним і нужденним, поблажливий до людських слабкостей, Блаженний Василь був суворий до тих, хто з користі вдавався бідним і нещасним. Блаженний навіть покарав смертю одного такого брехуна. Житіє розповідає, що Блаженний якось зайшов до одного боярина. На подвір'ї стояв лютий мороз, і жалібний боярин почав просити його, щоб принаймні такого лютого морозу захистив Блаженний своє тіло від холоду. Хочеться тобі цього? — спитав Блаженний. «Щирим серцем люблю тебе, прийми на знак моєї любові», — відповів боярин. Блаженний з усмішкою сказав: "Нехай так, і я люблю тебе". Боярин з радістю надів на юродивого шубу. Дорогу шубу на Блаженні Василі помітили злодії. Один з нихліг на дорозі, прикинувшись мертвим, інші почали просити Василя подати щось на поховання. Глибоко обурений блюзнірським обманом Блаженний зітхнув зі скорботою, зняв шубу, покрив нею уявного мерця і сказав: «Буди ж ти звідси справді мертвий, бо, не злякавшись Бога і Страшного Його суду, захотів обманом прийняти милостиню». Коли він відійшов, обманщики знайшли товариша мертвим.
Блаженний своїм духовним поглядом споглядав події, що відбувалися і далеко від Москви, і там приходив на допомогу. Якось цареві Іоанну Грозному захотілося запросити Блаженного Василя на свої іменини. Коли підносили заздоровну чашу, юродивий тричі приймав її та виливав за віконце. Грозний розлютився, прийнявши його дії за зневагу до царя. «Не кип'ятись, Іванко, — сказав юродивий, — треба було заливати пожежу в Новгороді, і вона залита». Іоанн Грозний ні з людей довірливих, був посланий порочний до Новгорода. Виявилося, що Блаженний мав рацію. Гонці передали цареві зі слів новгородців, що справді в той день і годину почалася страшна пожежа, але раптово і невідомо звідки з'явилася якась гола людина, яка, поливаючи вогонь із водоносу, швидко припинила пожежу.
Василь Блаженний не боявся викривати у гріхах самого царя Іоанна Грозного. Правда, Житіє описує лише один такий випадок, коли Блаженний дорікнув царю за те, що, перебуваючи за Богослужінням, цар під час молитви думав про будівництво свого нового палацу на Воробйових горах. Після служби Блаженніший Василь підійшов до царя. Де ти був, Василю? Я не бачив тебе в храмі», — спитав цар. «А я бачив тебе,— відповів Блаженний,— тільки ти був не в храмі, а на Воробйових горах». Якщо Житіє до нас не донесло викривлень Грозного у жорстокостях, то народне передання наполегливо свідчить про те, як Блаженнийсуворо дорікав царя за його гріхи. Ці розповіді були настільки поширеними, що про них повідомляли навіть іноземці. Зауважимо, що Блаженний не дожив до найстрашнішого часу царювання Грозного, коли країна обігрілася цілими потоками невинно пролитої крові.
І сьогодні Православна Церква вшановує Блаженного Василя, непереможного страждальця, який підкорив тіло духу, що очистився від гріхів і тліну світу цього, провидця, який приймав на свої плечі гріхи і біди немічних людей і викривав людей гордих і владних. Після відходу в інший світ святий продовжує приносити людям щастя і радість зцілення, надає швидку допомогу і заступництво.
[1] Дата визначається виходячи із вказівки більшості джерел «років живота блаженного в 88». Оскільки рік смерті 7065 не викликає сумніву, то й отримуємо 7065-88 = 6977 (1468).
[2] Переказ говорить про те, що Василь народився на паперті храму, де його мати гаряче молилася.
[3] Протоієрей І. І. Кузнєцов. Святі блаженні Василь та Іоанн, Христа заради Московські чудотворці // Записки Московського археологічного інституту. М., 1910. Т. VIII. З. 332.
У другій половині XV ст. Єлохово було приміським підмосковним селищем із церквою на честь Володимирської ікони Божої Матері, яка до нашого часу не збереглася.
[4] ВР РДБ. Зібр. Ундольського, ф. 310. № 235. Л. 616.
[5] Протоієрей І. І. Кузнєцов. Святі блаженні Василій та Іоанн, Христа заради Московських чудотворців. С. 79.
[6] Дуже корисне читання, 1864. Ч . ІІ. З. 294-295.
[7] Ковалевський Іоанн. Юродство про Христа і Христа заради юродиві. М., 1900. З. 103.
[8] Панченко О. М. Давньоукраїнське юродство // Лихачов Д. С., Памченко О. М. «Сміховий світ» Давньої Русі. М.; Л., 1976. С. 101.
[9]Протоієрей І. І. Кузнєцов. Святі блаженні Василій та Іоанн, Христа заради Московських чудотворців. С. 351.
[10] Протоієрей І. І. Кузнєцов. Святі блаженні Василій та Іоанн, Христа заради Московських чудотворців. С. 352.
[11] РДБ. Ф. 304. № 681. Л. 159 про.
[13] Протоієрей І. І. Кузнєцов. Святі блаженні Василій та Іоанн, Христа заради Московських чудотворців. З. 315-317.
[14] Протоієрей І.І. Ковалів. Святі блаженні Василій та Іоанн, Христа заради Московських чудотворців. С. 365.
Архімандрит Інокентія (Просвірнін)
Запрошуємо обговорити цей матеріал на форумі друзів нашого порталу: "українська бесіда"