Святий Татіан
ТатіанабоТаціан— християнський письменник-апологет II століття, що поєднав усі чотири євангелії в єдину розповідь, або Діатесарон, яке залишалося в ході в сирійській церкві протягом кількох століть і вплинуло на становлення канонічного текст Нового заповіту. Він був причетний до заснування аскетичної секти енкратитів, яка була під сильним впливом філософії стоїків.
Зміст
Молодший сучасник і учень Юстіна, родом із Ассирії. Греко-римська поезія, міфологія, історія, філософія та ораторське мистецтво були йому добре відомі. Він сам про себе говорив, що «дуже славився в язичницькій мудрості». Здійснюючи подорожі в різні країни, він зібрав багато даних про побут, звичаї та релігійні погляди багатьох народів Азії та Європи. Але й такий багатий запас різнорідних відомостей не задовольнив Татіана, як той, хто не відповідає на запити розуму і серця, що бажає осягнути істину. Він присвятився в якісь грецькі містерії, мабуть, елевзинські, але й у них не знайшов шуканого. Прибуття Рим ще більше посилило переконання Татіана, що язичництво немає істиною. Це змусило його «заглибитись у себе та дослідити, яким чином знайти істину». Йому потрапили до рук книги Святого Письма, які справили на нього глибоке враження «за простою їхньою промовою, нехудожньістю письменників, зрозумілістю пояснення всього твору, передбачення майбутнього, перевагою правил і, нарешті, за вченням про єдиного Володаря над усім».
До цих книг розташувало його і те, що вони набагато давніші за всі пам'ятки еллінської освіченості. Потім Татіан побачив високоморальне життя християн і особливо був вражений готовністю їх вмирати за свої вірування. Він звернувся до християнства, став учнем св. Іустина та разом зним терпів переслідування від філософа Крестента. За прикладом свого вчителя він став проповідником та захисником християнства. Є підстави думати, що він був наступником Іустина на посаді вчителя в заснованій останнім у Римі богословській школі. Після мученицької смерті Іустина Татіан пішов у Сирію і тут захопився гностицизмом. Про подальшу його долю немає жодних звісток. Час його смерті імовірно належить до 175 року.
В апології християнства, написаної Татіаном у православний період його життя, апологет доводить перевагу християнства перед язичництвом з віро- та моралі та за ступенем давнини походження. Про християнство він говорить коротко, про ненормальності язичництва трактує дуже докладно, тож полемічний елемент значно переважає апологетичний. Особливості цієї праці Татіана — несистематичність викладу і надто жорстока критика язичницької філософії, до якої його попередник і вчитель ставився з великою повагою, знаходячи в ній проблиски Божественної істини. Апологія Татіана користувалася великою повагою у давні часи християнства; з неї наводили уривки у своїх творах Афінагор, Климент Олександрійський, Тертуліан, Євсевій та ін.
Найголовніші помилки Татіана, за свідченнями Іринея, Іполита, Климента Олександрійського та інших церковних письменників, полягали в тому, що він допускав невидимі еони, подібно до Валентина, пояснював слова в книзі Буття «нехай буде світло» як прохання деміурга до вищого Бога, заперечував можливість порятунку Адама, як глави непослуху, відкидав шлюб, вважаючи його блудодіянням, засуджував вживання м'яса і вина і був якщо не засновником, то одним із значних представників секти енкратитів («воздержників»), які також називалися гідропарастатами, акваріанами внаслідоквживання ними однієї води під час євхаристії. Ієронім приписує Татіану докетичний спосіб мислення про тіло Христа.
Діатесарон
Євсевій приписує Татіану «Книгу питань» та зведення чотирьох Євангелій під назвою « . . », в якому, за свідченням Феодориту, Татіан опустив родоводи Христа та інші місця, що показують, що Христос за тілом походив від насіння Давидового. Цим євангелієм користувалися не лише послідовники Татіана, а й православні християни як книгою дуже зручною. Феодорит знайшов понад 200 екземплярів його в церквах свого округу (Кіра), відібрав їх і замінив канонічними євангеліями чотирьох євангелістів.
За свідченням Євсевія та Єроніма, Татіан написав дуже багато книг, але з них дійшла до нас тільки його апологія християнства, а інші відомі лише за назвами або дуже невеликими уривками. Татіан сам згадує про свої книги: «Про тварин» і «Проти тих, які міркували про божественні справи»; Климент Олександрійський робить невелику витримку з його книги «Про досконалість за вченням Спасителя».
Література
- Татіан. Мова проти еллінів. // Твори древніх християнських апологетів. / Пер. П. Преображенського. СПб., 1895.
- перевид.: Твори древніх християнських апологетів. (Серія «Античне християнство. Джерела»). СПб: Алетейя. 1999. С. 10-49.
- Майоров Г. Г.Формування середньовічної філософії (латинська патристика). М.: Думка, 1979. С. 62-65.
Варнава Апостол • Климент Римський • Ігнатій Антіохійський • Полікарп Смирнський • Папій Ієрапольський• Іріней Ліонський • Іустин Філософ •Татіан•Пастир Єрма•Дідахе•Климент Олександрійський
Ориген†ок. 254 •Євсевій Памфіл (Кесарійський)†ок. 340 • Антоній Великий(Єгипетський)†356 • Єфрем Сірін †373 • Афанасій Великий(Олександрійський)†373 • Василь Великий(Кесарійський)†379 Єрусалимський †386 • Григорій Богослов(Назіанзін)†389 • Макарій Великий †391 • Григорій Ніський †ок. 394 • Єпіфаній Кіпрський †403 • Іоанн Златоуст †407 • Кирило Олександрійський †444 • Псевдо-Діонісій Ареопагіт †до 532 • Максим Сповідник †662 • Іоанн Дамаскін †753
Тертуліан†ок. 225 • Кіпріан †258 • Іларій †367 • Амвросій †397 • Ієронім †420 • Августин †430 • Григорій Великий †604 • Ісидор Севільський †636
Феодор Мопсуестійський †428 • Феодорит Кірський †457 • Севір Антіохійський †538