Святиня Джум-Джум (XI Століття) - саркофагнінадгробки

Біля південної міської стіни, між воротами Кала-капи та Баят-капи, знаходяться десять саркофагоподібних надгробків. Це група могил Джум Джум. За переказами, тут поховано Сімейство одного з найдавніших правителів - царя цих земель Джум-Джум. Розміри надгробків неоднакові: п'ять великих (довжина 3 м, ширина 0,7 і висота 1 м) і п'ять малих, приблизно вдвічі менше за розміром. На торцях та бокових сторонах добре збереглися вибиті куфічні написи.

На східному поздовжньому боці надгробка написано: "В ім'я Аллаха милостивого, милосердного. Ця могила Махмуда Абу-л-Хасана, сина вбитого на шляху Аллаха в 469 р. хіджри (1076-1077 рр.)".

На західній поздовжній стороні: "Хай помилує його Аллах, нехай збільшить Аллах (помилування) йому та його нащадкам. Немає бога крім Аллаха, Мухаммад - посланник Аллаха".

На південній стороні: "Боже, коли ти збереш перших і останніх, то вибач твого раба, бідного володаря цієї могили!".

На північній стороні: "Хай помилує його Аллах! Чотириста шістдесят дев'ятий рік".

Азербайджанський історик А.К.Бакіханов в 1841р. повідомляє про Джум-джума наступне: "У незавидних віршах перською мовою від невідомого письменника говориться, що Ісус Христос, побачивши одного разу гнилий людський череп, бажав дізнатися кому той належав і тому попросив бога воскресити його; коли ж це було виконано, то воскреслий сказав , що він був дуже могутній цар язичників, і за гріхи свої перед богом, страждає в пеклі, щоб загладити молитвами і чеснотою колишні свої помилки він просив Христа дати йому знову життя і дозволити почати другий період на землі, що й було виконано; чого він помер із теплою вірою в бога та благочестям”.

Біля південної міської стіни, між воротами Кала-капи та Баят-капи, знаходяться десятьсаркофагоподібних надгробків. Це група могил Джум Джум. За переказами, тут поховано Сімейство одного з найдавніших правителів - царя цих земель Джум-Джум. Розміри надгробків неоднакові: п'ять великих (довжина 3 м, ширина 0,7 і висота 1 м) і п'ять малих, приблизно вдвічі менше за розміром. На торцях та бокових сторонах добре збереглися вибиті куфічні написи.

На північній стороні: "Хай помилує його Аллах! Чотириста шістдесят дев'ятий рік".

Каже про поховання і Н.В.Хаников: "Незважаючи на те, що ім'я Джюм-джюма ніде не згадується в цьому написі, переказ, так само вперто тепер, як і за Олеарія,прив'язує це ім'я до цієї гробниці, тому ми повинні шукати в ній принаймні нащадка цього славного чоловіка. Але чи можна думати, що він є той султан Чюмче, ім'я якого збереглося у списку п'ятдесяти шахідів, надрукованому професором Казем-бек Мірза Мухаммед Алі Хаджі-Касим-огли на 152 сторінці його чудового перекладу Дербенд-Намі? Не думаю. З цієї ж книги (стор. 41, 48 і 49) знаємо ми, що побоїще, що покрило поля Дербенда трупами шахідів, відбувалося в 41 або 42 гідджри; напис нашої гробниці показує, що ретивого предка покійника, що поклав кістки свої за ісламізм, треба шукати в третьому поколінні від Махмуда, якого порох спочиває під каменем, так що припустивши навіть майже неможливе, щоб усі представники цієї родини помирали на 100 році від народження, тільки-но дійдемо до царювання Гарун-аль-Рашида, і ніяк не до 41 року гідджри, ні до царювання першого халіфа з роду Бені-Умейя, так що одне з двох: або в списку п'ятдесяти шахідів з'єднані імена поборників ісламу, що загинули неодночасно , і, тоді, можливо, султан Чюмче був убитий на початку IV століття гіджри; або переказ неправо".

З історичної точки зору цей надгробний напис представляє інтерес, перш за все, як один з ранніх мусульманських пам'яток в Дербенті і як вказівку на релігійні війни в Дагестані, жертвою яких виявився в 1076-77 р. похований тут Махмуд. Зауважимо, що це був час сельджуцької окупації Дербента. Судячи з багатого надгробка, Махмуд належав до впливових людей. Але оскільки напис не містить ні цього імені, ні будь-якого натяку на зв'язок з існуючою легендою, то останній слід вважати таким вигадкою, який виявився прив'язаним до цієї могили в пізніший час.