Святитель Митрофан житіє, чудеса, доля мощей
Святий Митрофан народився 1623 року у Володимирській губернії. З його заповіту відомо, що він був духовного звання, мав дружину та дітей та називався Михайлом. Овдовівши в сорок років, він вступив до Золотниковського монастиря поблизу Суздалі, де був пострижений у ченці під ім'ям Митрофана, а незабаром висвячений у священика і призначений ігуменом до Яхромської обителі, якою керував протягом десяти років. Після Святителя Митрофана було переведено в Макар'ївський Жовтоводський монастир на Унжі, де пробув сім років, будучи любимо і шанований не тільки братією, але й усіма навколишніми жителями, які цінували його смиренність, безкорисливість, працьовитість і невсипущі турботи про влаштування обителі та побудований. .
Коли в 1682 році, була утворена Воронезька єпархія, Святитель Митрофан, особисто відомий царю Феодору Олексійовичу, був призначений Воронезьким єпископом і висвячений у Москві, де був присутній при вінчанні на царство царів Іоанна і Петра, а також брав участь на соборі в палатах Московського , під час бунту стрільців, для диспуту з представником нового покоління ідеологів розколу Миколою Пустосвятом Приїхавши до Вороніжа, новий єпископ ревно зайнявся пристроєм своєї єпархії, був доступний для кожного, допомагав бідним, відвідував хворих і ув'язнених у в'язницях, втішав стражденних і звернувся з окружним посланням до священиків, що залежали від нього, умовляючи їх і закликаючи служити прикладом для паств. проповіддю та молитвою, а й власним життям. У цей час у Воронежі, де будували український флот для завоювання Азова, часто бував імператор Петро I. Святитель Митрофан, цілком співчуючи цій великій справі, допомагав імператору скільки міг, роз'яснював народу добрі наміри царя, збирав гроші на будівництво флоту і жертвував свої власнікошти на необхідні роботи з кораблебудування. Але ця відданість єпископа юному цареві не заважала йому говорити Петру правду в очі і викривати ті дії государя, які були противні правилам благочестя. Наступна розповідь яскраво змальовує стосунки Святителя до Петра I. Дерев'яний палац, який імператор займав у Воронежі, зовні був прикрашений статуями, що зображували язичницьких богів. Якось, вирушаючи до царя, Святитель Митрофан побачив ці статуї і повернувся назад. Той, образившись цим вчинком єпископа, знову послав за ним. «Поки государ не велить скинути ідолів, які спокушають народ, не можу з'явитися до палацу перед його царськими очима», відповідав посланцю Святитель Митрофан. Цар посилав за ним ще три рази, але відповідь залишалася незмінною. Розгніваний цим імператор велів передати архієрею, що коли той негайно не з'явиться до палацу, то він, як ослушник царської волі, буде страчений. «Життя моє у царській владі», відповідав єпископ, «але для мене краще померти, ніж порушити обов'язок святительського сану». «Краще мені померти, ніж своєю присутністю, або боязким мовчанням виявити згоду на поставлення язичницьких бовдурів, які спокушають прості серця народу». На ці слова відповіді не було, і Святитель Митрофан, не знаючи остаточного рішення грізного самодержця, став готуватися до смерті, і розпорядився дзвонити на всі дзвони, скликаючи народ до всеношної. Що за свято завтра? спитав Петро. "Ніякого ні", відповідали йому. Він послав спитати про це архієрея. «Мені, як злочинцеві, словом царським призначена смерть і тому я хочу здійснити соборне моління про прощення моїх гріхів, щоб Господь виявив наді мною милість свою». Негайно Петро послав заспокоїти Святителя і наказав прибрати статуї язичницьких богів.
Про духовний заповіт Святителя Митрофана
Задовольняючи в душі та тілі своєму наближення смертної години, Святитель Митрофан приготував великий духовний заповіт: «Пам'ятаючи про смерть, судиш останнє моє писання написати, як би душі та тілу моєму сотворити плід».
Заповіт знайомить нас із передсмертними думками, почуттями та останніми розпорядженнями єпископа Митрофана. Жодне слово, жоден натяк не виявляють у Святителі страху смертного або жалю про земні блага, що залишаються, від яких він давно вже зрікся. Він залишав земний світ зі спокійною совістю, з усвідомленням виконаного обов'язку та з глибокою надією на милосердя Бога. Серце Святителя було сповнене глибокої вдячності до Бога, «Кого благості у світ народився і досяг старіння років», і вдячністю до оточуючих людей, всім їм він заповідав від себе «мир і благоденство та прощення».
На початку заповіту Святитель сповідує перед усіма свою віру, коротко викладає основні етапи свого життя; дає приватні розпорядження: про місце поховання та похоронне вбрання, про відправлення сорокуста і про річне поминання. "Сотворити милість, - просить святитель, - не створіть до нас переслуху, але виконайте у всьому".
Інша частина заповіту складається з умовляння духовенству жити благочесно, свято та благочинно. «Чесні єреї Бога Вишнього! Вожді словесного стада Христового! Ви повинні мати світлі очі розуму, освічені світлом розуміння, щоб вести інших правим шляхом; за словом Господа, ви повинні бути найсвітлішим. викладайте людям слово вчення, показуйте на собі приклад доброго життя, старанно підносите молитви до Бога про вручену вам паству».
Святитель викладає всім православним християнам мудрі правила життя, закликає до непорушного збереження віри та до неухильного дотримання вчення Христової Церкви. «Інше ж, мудрих чоловіківправило всякій людині: вживай працю, зберігай мірність: багатий будеш; утримано пий, мало яждь: здоров будеш; роби добро, бігай золото: спасенний будеш. . Хай же перебувають усі православні християни в прабатьківському своєму благочестя, праведно, у будь-якому віці, в чистоті, у стриманості ж, і святості, і покаянні. Бо без віри праві догодити Богові неможливо: також і крім Церкви Святі Східні і світлого Боговідданого то вчення неможливо кому спастися».
Святитель радить особливо обережно поводитися з іновірцями, яких на той час у Воронежі, на будівництві Флоту було чимало. «Багато іновірців: лютери, кальвини та латиші неправомудруючі, та ще й начальниками вовки над ягнями християни, їм же всяку образу бідним створюють. Святитель нагадує, що і зараз і в давні літа» від іновірців було мало користі, бо вони є ворогами Церкви і всім православним християнам. Він закликає паству не приймати «іноземних звичаїв непотрібних» і не слухати «втішного їхнього лжевчення», але кріпитися у вірі батьківській, нагадуючи слова Апостола: «Не буди всяким вітром носимо» (Бфес,4,14).
У заключній частині заповіту Святитель ще раз смиренно просить у всіх людей «будь-якого чину та віку єпархії нашої» прощення і залишає всім їм своє архієрейське благословення. «Мені ж грішного самого Божого вручаю милосердя і непосоромлене заступництвом Пані моя Пресвятої Діви Богородиці Марії та Ангелу своєму хранителю і всіх святих, благоугодних Богу, молитвами, волання і говорячи Богові Отцю нашому Небесному: «Отче! в руці Твої віддаю мій дух. Амінь. »
Чудеса і відкриття мощів Святителя Митрофана, первопристольника воронезького
Завіти святителя Митрофана своїй пастві молитися за упокій душі його не були забуті нею. Образвелелюбного і милосердного єпископа глибоко врізався в душу народну, чуйну до проявів святості на грішній землі, і багато благоговійних шанувальників пам'яті спочившего святителя стікалося до його могили, щоб відслужити панахиду. Покоління свідків благочестивого життя першопрестольника Воронезького змінилося іншим, але пам'ять про нього не слабшала; не рідшали, а збільшувалися ряди тих, хто молиться біля гробу святого, де багато хто, за молитовним клопотанням його перед Господом, отримували чудову допомогу. Незабаром Господь, виконуючи благочестиві сподівання шанувальників святителя Митрофана, як угодника Божого, започаткував його відкрите прославлення.
Соборна Благовіщенська церква, створена працями святителя Митрофана, близько 1717 року почала руйнуватися. Собор довелося розламати, щоб матеріалом його скористатися для будівництва нового, який був закладений на міцнішому фундаменті і на місці, що не загрожує цілості будівлі. Роботи були розпочаті в 1718 році, і тоді ж труна з тілом святителя Митрофана з нижньої палати Архангельського приділу, теж значно постраждалого, за наказом єпископа Воронезького Пахомія, перенесена в храм на честь ікони Божої Матері «Неопалима Купина», під дерев'яною соборною. Після закінчення будівлі, в 1735 році, тіло святого Митрофана перенесли в новий кафедральний собор і поховали «у правому крилі собору, біля найпівденнішої стіни, на першому місці, до кута». При обох перенесеннях тіло святителя виявилося нетлінним, тож остаточно зміцніло переконання в святості спочившего первопрестольника Воронезького, і все ширше і ширше по землі українській почало поширюватися благоговійне шанування його пам'яті.
До історії першого зображення Святителя
- Не сумнівайся: ти побачиш Святителя наяву чи уві сні.
Швець повірив словам благочестивого єпископа Антонія і весь той день провів у молитві до Бога, щоб Він сподобив його побачити Святителя Митрофана. І ось, наступної ж ночі Швецов побачив уві сні старця, але тільки в сутінках, неясно, потім світло розсіяло сутінки.
. Коли Швецов прокинувся, то образ Святителя так жваво зобразився в його душі, що він легко пам'ятав відтворив його на полотні. Потім він розповів преосвященному Антонію про чудове явлення Святителя Митрофана і показав намальоване ним зображення. Владика благословив Швецова писати копії з цього зображення, маючи на увазі бажання багатьох шанувальників пам'яті першопрестольника Воронезького.
Доля мощів Святителя Митрофана Воронезького вXX столітті