Свт. Тихін Задонський. Про образу убогих
«Ні вдові, ні сироті не робіть зла; Якщо ж зробите їм зло, і, піднімаючись, заволають до Мене, чутком почую їхній голос, і розгніваюсь люттю, і вб'ю вас мечем, і будуть жінки ваші вдовами, і діти ваші сиротами» (Вих.22:22-24).
«Проклятий, хто хибно судить прибульця, сироту та вдову; і всі люди скажуть: Нехай буде!» (Втор.27:19).
«Так говорить Господь: Створіть суд і правду, і визволіть пригніченого від рук того, хто кривдить і прибульця, і сироту, і вдовицю не ображайте, не пригнічуйте беззаконно, і невинної крові не проливайте на місці цьому. Якщо ж не послухаєте цих слів, Сам Собою присягаюся, говорить Господь, що пустелею буде цей дім» (Єр.22:3, 5).
§ 121. Як благодіяння і милість, що є людині, двояка: душевна і тілесна, так і образа двояка буває одна тілу, інша душі завдає зло. Тілу образа робиться, коли його б'ють, ранять, уражують, позбавляють їжі, одягу та інше. Душа образу терпить, коли її засмучують, поносячи, злословлять, зневажають, обмовляють, та інше, хоча, внаслідок досконалого союзу між тілом і душею, як тіло душевне, так і душа тілесну образу відчуває. Звідси буває, що коли тіло страждає, і душа співчуває; а коли страждає і хворіє душа, співчуває і співчуває тіло, тому і недугує, слабшає, в'яне, блідне, висихає, що трапляється з тими, що журяться і нарікають.
§ 122. Як тяжко ображати ближнього, такими доказами виявляється.
1) Як благодіяння, яке є ближньому, Христос Бог закидає Собі: «Як ви зробили це одному з цих братів Моїх менших, то зробили Мені» (Мт.25:40), — так і образа, яку завдає ближній, Самого Христа стосується: « Савле, Савле! Що ти женеш Мене?»—каже Христос (Дії 9:4). Савл Церкви Христової і вірним Його чинив зло, але Христос Собі приписує це зло: «Савле,Савле! Що ти женеш Мене? Бо образа самого батька стосується, якщо сина кривдять, і пан образою собі вважає, якщо рабові його завдають зло. Бог же є Отець і Господь усіх: отже, образа, яку завдають людям, як рабам Його, і Самого Його, як Господа і Отця, стосується. Наскільки ж це страшно, будь-хто може бачити.
2) Бог, Преблагою Промислитель і Отець, всяке добро робить, їжу та одяг усім подає. Отже, хто робить людині образу, той противиться Богові благодійнику: бо що Бог подає, то він забирає; що Бог творить, то кривдник руйнує. Бог благодіянням творить, а він злодіянням руйнує. «Хто не збирає зі Мною, той марнує», — говорить Христос (Мт.12:30).
3) Сатана, як дух злості та ворожості, всіляко шукає, як усім заподіяти зло, і завдає. Отже, хто озлоблення та утиск ближньому робить, той одного з сатаною духу, однаково з ним мислить, єдина згода має з ним. Бо образа навмисна не може бути інакше, як від злого духа, отрутою стародавнього змія напоєна. Скільки ж безсоромна і згубна справа — з дияволом на розумне створіння Боже, на людину, створену за подобою Божою, і на своє схоже єство образою повставати! Диявол і ангели його злі всі на людину озброєні, і зло створити хочуть, а не один на одного озброюються, бо сатана на сатану не повстає. Але людина засліплена подібну до себе людину жене. Так заразив серце наше і засліпив ум наш чоловіковбивця той давній, чого досить оплакати не можемо.
4) Божий закон, який велить ближнього любити, а не ненавидіти, благодіяння, а не злодіяння йому чинити, образою ближнього руйнується, і Законодавець зневажається і зневажається.
5) За образу ближнього і тимчасової, і вічною карою Бог загрожує, як про те в книгах святих пророків і в Новому Завітічитаємо.
§ 123. Беззаконна справа — будь-яку людину кривдити заради вищезгаданих причин, але бідну — ще беззаконнішу. Худо в багатого що забирати, але в убогого ще гірше. Худо всякому завдавати зло, але терплячому злу — гірше. Худо всякого засмучувати, але сумного — ще гірше. Худо всякого ображати, але враженого — і того гірше. Бо убогий помилування, сумний втіхи, ображений лікування вимагає. А хто їх озлоблює, той і останнє, що мають, у них забирає, і так в останню біду наводить, життя скорочує та винищує. Бо ображаючий бідного робить подібно до того, що потопає у воді більше у воду занурює, і так біду до біди, смуток до смутку, виразки до виразок додає, а це не тільки беззаконне, а й нелюдське діло, і ознака людини, вдачею в лютого звіра що змінилося.
§ 124. Таке нелюдське беззаконня роблять насамперед:
1) Судді неправедні, які або за плату, або за дружбою, або за лицеприйняттям суди провадять і не тільки не відтирають сліз у потерпілих насильство і скривджених, але їх і звинувачують, а насильників виправдовують, і так подвійне зло вчиняють: кривдників на більшу свавілля , а ображених в останню бідність наводять.
2) Сильні та високі люди, які не боячись ні цивільного суду, ні Божого, насильно чи підступно віднімають у вдів, сиріт, убогих та інших, які не мають заступників, людей, землю, гаю, селян та інше якесь добро, від чого вони собі їжу отримують, і так їх останнього харчування позбавляють.
3) Багачі та інші, які або недоплачують, або зовсім не дають належної плати найманцям. Бо убогі й бідні всі ті, що наймаються працювати і денними працями денну їжу дістають.
4) Лихоїмці, або відсотники, які убогим дають гроші в борг і від них з лишком отримують. І чимвелику лихву, або відсоток, з убогих боржників своїх беруть, тим більше нелюдські роблять.
5) Воєначальники та інша влада, які підлеглим своїм певної платні не дають, або дають, але не сповна, бо так їх позбавляють потрібного до їжі і з бідних найбіднішими роблять.
6) Поміщики, які на селян зайві оброки накладають, і так останнє з них б'ють, і залишають їх без потрібного харчування, або нестерпними роботами їх обтяжують і цим не допускають їх шукати собі необхідного для життя.
7) До образи убогих зарахуватися має викрадення з пожежі, а особливо, коли що викрадається у таких, які й раніше пожежі убогі були. І це нелюдські люто і нестерпно, бо таке лихо до біди і хвороба до хвороби додається. З цих пунктів і про інше, подібне до цього, зрозуміти можна, що таке образа убогих.
§ 125. Ті, що являють таке нелюдство ближнім своїм, хоч устами і сповідують Бога, але серцем не визнають Його або в Промисел Його не вірують і покарання за беззаконня свої не чують, як про них Святий Дух, глибину серця їх випробовує, через Псаломника оголошує: « Вдову та сироту вбили, і прибульця вбили, і сказали: «Не побачить Господь, і не впізнає Бог Яків». Але викриває божевілля, там же, через того ж Псаломника: «Уявіть же, божевільні в народі, і дурні, нарешті, зрозумійте! Хто насадив вухо, чи не чує? Або Той, Хто створив око, чи не бачить? Той, Хто навчає людину розумінню, той, хто навчає народи, не визнає» (Пс.93:6-10)?
§ 126. Образа убогих є гріх дуже тяжкий і на небо кричущий, як можна зі Святого Письма бачити і сам розум то показує. «Ні вдові, ні сироті не робіть зла; Якщо ж зробите їм зло, і, піднімаючись, заволають до Мене, почую чутком голос їхній, і розгніваюсь люттю, і вб'ю вас мечем, і будуть жінки ваші вдовами, і діти вашісиротами» (Вих.22: 22-24). І знову прокляттям вражає таких: «проклятий, хто огидно судить прибульця, і сироту, і вдову; і скажуть усі люди: Нехай буде! (Втор.27:19). І знову з прокляттям загрожує стратою таким, що показує таке нелюдство: «Створіть суд і правду, і позбавте пригніченого від рук того, хто його ображає; і прибульця, і сироту, і вдову не ображайте, не пригнічуйте беззаконно, і невинної крові не проливайте на місці цьому. Якщо ж не послухаєте цих слів, Сам Собою присягаюся, сказав Господь, пустелею буде цей дім» (Єр.22:3, 5). І знову через пророка Амоса: «За те, що ви б'єте убогих і берете від них подарунки, ви збудуєте прикрашені будинки, але не вселиться в них; насадіть прекрасні виноградники, не питимете вина з них. Бо Я впізнав багато вашого нечестя і тяжкі гріхи ваші: ви зневажаєте праведного, приймаючи дари, і перетворюєте в суді справи бідних» (Ам.5:1-12). І Псаломник, Духом Святим рухомий, скаржиться до Бога і кричить на таке нелюдське беззаконня: «Повстань, Суддя землі, віддай відплату гордим! Доки грішники, Господи, доки грішники хвалитимуться? Вимовлятимуть і говоритимуть неправду, говоритимуть усі, що вчиняють беззаконня? Народ Твій, Господи, вони принизили і спадщину Твою образили; вдову та сироту вбили, і прибульця вбили, і сказали: «Не побачить Господь, і не впізнає Бог Яків». І додає наприкінці: «І віддасть їм Господь за беззаконня їхнє, і за лукавством їхнім загубить їх Господь Бог» (Пс.3:2—7, 23). А святий апостол сповіщає їм плач і ридання через люті скорботи, що на них настають, говорячи: «Послухайте ви, багаті: плачте й ридайте про біди ваші, що знаходяться на вас. Багатство ваше згнило, і одежу вашу поїли міллю. Золото ваше і срібло поіржавіло, і іржа їх буде свідченням проти вас і з'їсть ваше тіло, як огонь: ви зібрали собі скарб наостанні дні. Ось плата, яку ви втримали в працівників, що пожали ваші поля, кричить, і крики женців сягнули слуху Господа Саваота» (Як.5:1—4).
Звідси бачимо страшні Божі страти, що бувають за образу вдів, сиріт та убогих. Бачимо будинки та міста, то мечем і вогнем поїдані, то землею пожирані. Бачимо, що ті, що харчуються сльозами убогих і сиріт, винищуються від землі живих, і сходять до пекла сприйняти у справах рук своїх. Бо «Бог лаймо не буває» (Гал.6:7): наскільки Він Милостивий, настільки і Праведний і є Мстителем лайкам запеклим; і чим загрожує грішникам, то справою пізнає на собі нерозкаяний беззаконник; і якщо в цьому столітті не пізнає, то в майбутньому не уникне страшного Божого Суду. Бо Бог, хоч і всіх Отець, проте найбільше називається «Батьком сирих і Суддею вдів» (Пс.67:6). "І сироту, і вдову приймає" (Пс.145: 9). Багатий на багатий, сильний на сильний, на славний славний, вельможа вельможі допомагає, а жебрак, сирий, вдова — всіма залишається, ніде допомоги знайти від людини не може. Тому один Бог їм - Помічник і готовий Покровитель. «Тобі, Господи, наданий жебрак, сироті Ти будь Помічником», — кричить про них Псаломник до Бога (Пс.9: 35). Цей Безсторонній Суддя розсудить позов їх (див. Пс.34:23). Він, як Отець милосердний і жалісливий, заступиться за них. Він почує зітхання убогих. Він обтер гіркі сльози їх. Він створить суд жебракам та помсту убогим. Тому розумійте це, що харчуються сльозами убогих, що кривдять вдів і сиріт, огидно судять прибульця, і сироту, і вдову, що створюють і розширюють будинки від маєтку жебраків. Розумійте, що сльози їхні не даремно падають, але, як кров Авеля, волають від землі на небо, і крики їх у вуха Господа Саваота входять.
Зрозумійте, що Бог всім однаково блага Свої подає, як Щедрий Батько. Все створіння наказом Божим однакововсім служить: багатому і злиденному, сильному й немічному, славному й безрідному, вельможі й простому, благородному й худорлявому, рабові та пану його. Сонце, місяць та зірки всім однаково служать світлом своїм. Хмари всіх однаково зрошують. Повітря всіх однаково життя зберігає. Земля однаково плоди подає. Вода всіх однаково напує. Вогонь усіх однаково зігріває. Скот, воли, вівці, коні всім однаково служать. Бо Бог так улаштував, щоб усі люди, маючи служіння від творіння, Божою благістю насичувалися, і Богу-Благодійнику дякували. Але ви, оголюючи убогих, ту благодать Божу від них відбираєте; що Бог дає для всіх, то ви собі одним намагаєтесь привласнити. Бог, багатий на благо, збагачує, а ви оголюєте. Бог втішає, а ви засмучуєте. Бог оживляє, а ви вбиєте.
Отже, розумійте! А якщо нині не розумієте, то буде час, коли золото, срібло, вотчини, села, виноградники, коні, карети, багаті трапези, дорогі вина, раби і рабині, шовковий і вісонний одяг і всю свою славу і пишноту, від маєтку бідних зібране і неохоче лишіть, і несподівано побачите сльози, пролиті та полегли перед Страшним і Праведним Суддею, і, побачивши, занепокоїтеся та жахнетеся. Тоді зрозумієте, що є Бог і Його Промисел, і суд Його, що «Бог помсти Господь» (Пс.93:1). Коли сльози бідних, через вас пролиті, Він вам покаже і за останню їхню краплю відповіді у вас вимагатиме, тоді побачите, що ті, яких ви нині ображаєте, гвалтуєте, оголюєте і гірше за самих псів ваших, люб'язного вашого полювання, вважаєте, — з'являться в синах Божих; і від тих, яких ви вважали негідними крупинок, що падають від вашої трапези, — від тих з великим зітханням побажаєте краплі води прохолодити язик свій, що спалюється геєнським полум'ям, але не отримаєте того.
§ 127. Ті, що сльозами омивають обличчя свої,які зітхають обтяжувані, які шукають допомоги і не знаходять, трудяться і не насичуються плодами трудів своїх, нехай слухають втіху апостола Якова: «Будьте довготерплячі, браття мої, аж до пришестя Господнього. Ось, землероб чекає дорогого плоду від землі і для нього терпить довго, поки отримає дощ ранній та пізній. Довготерпіть і ви, зміцніть ваші серця, бо пришестя Господнє наближається. Не нарікайте, браття, один на одного, щоб не бути засудженими: ось Суддя стоїть біля дверей. Для прикладу злотерпіння і довготерпіння візьміть, браття мої, пророків, які говорили іменем Господнім. Ось ми задовольняємо тих, які терпіли. Ви чули про терпіння Йова і бачили кінець оного від Господа, бо Господь багатомилостивий і щедрий» (Як.5:7—11). «Праведно перед Богом, — каже апостол Павло, — тим, хто ображає вас віддати скорботою, а вам, ображеним, відрадою разом з нами, в явленні Господа Ісуса з неба, з ангелами сили Його, що в полум'яному вогні робить помсту не пізнавши Бога і не підкоряється благо. Господа нашого Ісуса Христа, які зазнають покарання, вічної смерті, від лиця Господа і від слави могутності Його, коли Він прийде прославитися у святих Своїх і з'явитися дивним у той день у всіх віруючих» (2 Фес.1:6-10).