ТАЄМНИЦЯ БОГА МІТРИ

Вчення Зороастри стало джерелом та іншої релігії, свого часу широко поширеною. Серед мудрого Господа були різні боги. Серед них був і бог Мітра. Слово «мітра» означає «злагоду», «договір». На початку нашої ери бог Мітра входив до числа найбільш шанованих богів у Середній Азії та Північній Індії за часів могутньої Кушанської держави. Його шанували царі династії Ахеменідів та великі царі Кір Молодший та Дарій I. Для них Мітра був богом Сонця та вічного вогню. Зороастризм дуже високо шанував бога Митру.

Мітраїзм був широко поширений в світі еллінічним, а також в Римській імперії. Бог Мітра приносив перемогу, тому римські легіони дуже шанували його.

Душі померлих на шляху до потойбічного світу мали пройти міст Чинвад. На цьому мосту знаходився бог Мітра зі своїми двома братами і чинив суд, кого пропустити, а кого скинути у прірву. Він зважував на терезах справедливості як усі вчинки людини, а й його помисли. Віруючі в Митру бачили його посередником між Мудрим Господом та Злим духом. Вічно юний Мітра охороняв людство від зла і робив усе для торжества добра. Він володів доброю думкою, добрим словом і доброю справою.

Митра охороняв мораль та загальний порядок, був головним помічником Мудрого Господа. Тому й мораль у мітраїзмі така сама, що й у зороастризмі. Так, власне, мораль у всіх справжніх релігіях одна й та сама. Мораль не може бути різною: чи вона є, чи її немає. Істинні релігії і відрізняються тим, що мораль у них є. Людина повинна сама вибирати між добром та злом. Він має боротися зі злом, не породжувати його. Він має бути чесним, правдивим, щедрим, мудрим.

У мітраїзмі побудована багатоступінчаста модель моральної досконалості. Першим щаблем є воїни.Вони вступають у боротьбу зі злим початком. За ними слідує гієни та леви. Вони борються з підступним духом злості. Ворони становлять третій ступінь моральної досконалості. Вони відчувають кінець злого початку, його смерть. Наступний щабель - золоті та залізні. Це ті, хто несе в собі незламну надію на свободу, бо загартувався у боротьбі зі злом. За ними слідує найвищий ступінь моральної досконалості. Це Переможний Мітра. Він переміг зло.

Богові Мітрі молилися від зорі до полудня. Йому присвячували шістнадцятий день кожного місяця. У його честь та на честь Сонця цього дня співали гімни. У свята Митри, які були дуже пишними та урочистими, сам цар мав всенародно виконувати священний танець. Цим танцем першої людини у державі відкривалися загальні веселощі. Священнодії на честь бога Мітри найчастіше відбувалися в печерах та підземеллях. Вівтарі влаштовувалися у скелях. Їх називали «скелястими Мітрами». У такі скелясті приміщення вели сходи в сім щаблів. Число сім у всіх релігіях Стародавнього Сходу було магічним. У мітраїзмі багато запозичено із зороастризму. Вмирання та воскресіння природи символізувалося таким чином. Під час весняного рівнодення Митру оплакували як небіжчика. Його статую вночі клали в кам'яну труну. А вранці виймали і співали гімни, що прославляли його.

Зверніть увагу на те, що на честь Мітри віруючі їли хліб та пили вино та солодке пиття. У християнстві обряд причастя також пов'язані з хлібом і вином (тіло і кров Христова). Більше того, у мітраїзмі існувало і хрещення. У процесі хрещення з людини знімалися гріхи. Людина при цьому поєднувалася з богом Митрою. Під час цієї церемонії на жертву Мітрі приносили хліб. Руки та язик того, кого хрестили, намазували медом. Це робилося для того, щоб усвідомість і тіло людини було неможливо проникнути гріхи.

Хрестились усі віруючі. Для тих, хто хотів (або мав) стати жерцем, ритуали та церемонії посвяти були складнішими. Спочатку кандидат у жерці проходив не менше 80 тестів та випробувань. Деякі з них були такими: переплисти глибоку крижану річку, пройти крізь вогонь, піднятися абсолютно прямовисною скелею, пробути досить тривалий час у усамітненні, не носити теплого одягу та взуття за будь-якої погоди, харчуватися тільки сирими плодами тощо.

Ідеологія мітраїзму оптимістична, світла. У всіх обрядах і містеріях мітраїзму йшлося про перехід від мороку до світла, про звільнення від зла і нещасть. Багато ідей та обрядів у мітраїзмі дуже схожі на християнські. Християнський вчитель Тартулліан цілком правомочно знаходив в обрядах мітраїзму схожість із християнськими обрядами. Власне, і ідеї мітраїзму були близькі до ідей Христа. Справжнім християнам слід було радіти. Радіти тому, що й інші борються зі злом і дбають за високий моральний рівень суспільства. Але коли християнські пастирі здобули не лише духовну, а й світську владу, для них стало важливим інше, як цю владу не лише утримати, а й зміцнити. Вони у всіх інших духовних пастирях бачили небезпечних конкурентів, загрозу своїй владі, тому дуже завзято боролися із послідовниками митраїзму. Мітраїзм був справді дуже схожий формою і суті на християнство. Наприклад, Мітра, як і Христос, вважався посередником між Богом та людьми. Митра, син верховного бога Мудрого Господа, творив його волю. Таку саму місію виконував і Христос. Митра та Христос боролися зі злом. Обидва є противниками будь-якої несправедливості. Після подвигів на землі Мітра піднявся на небо до свого батька Мудрого Господа. Христос також післятого, як виконав волю Всевишнього, піднісся на небо до Бога-Отця. У мітраїзмі знову присвячений проходив обряд обмивання. Це сприяло очищенню від гріха. У християнстві це хрещення, яке також очищає від гріхів. Таємна Вечеря Христа також має свій аналог у мітраїзмі. Це Священна трапеза — бенкет Мітри та його помічників.

Можна лише шкодувати, що між християнством і мітраїзмом велася дуже запекла боротьба. Фактично ці вчення — близнюки-брати. Якщо головна мета у них була одна — благополуччя своїх віруючих та моральна чистота суспільства, то що могло виправдати цю боротьбу? Ніщо не могло її виправдати. Християнська верхівка дбала про свої доходи, які залежали від кількості віруючих. Тому вона й переслідувала мітраїстів. Благо християнство стало державною релігією та отримало реальну можливість здійснювати гоніння на своїх конкурентів. Гоніння ці були не лише жорстокими, а й витончено аморальними. Наприклад, для того, щоб вивести з ладу храм Мітри, християнські чиновники осквернили його. Вони вбивали мітраїстського жерця і закопували його в землю одразу в храмі. Після цього храм було функціонувати у принципі. І це робили люди, які називали себе послідовниками Христового вчення!