Таємниця поеми А
Блок, що поступився своїм голосом більшовикам - червоногвардійцям, залишається справжнім Блоком Прекрасної Дами. М. Волошин
Блок проміняв обійми Незнайомки на дров'яний пайок К.І. Чуковський.
Дванадцять – річ пронизлива, здається, єдина значна з тих, що з'явилися у сфері поезії за революцію. С.М. Булгаков.
Вашій увазі представлені в основному думки сучасників А. Блоку про поему (особливо про фігуру Христа у фіналі), зокрема, представників української православної церкви. Дехто вважає, що до кінця християнський фінал поеми не буде розгаданий.
Закінчивши поему вчорне, безпосередньо після легендарної фінальної фрази "...у білому віночку з троянд, попереду Ісус Христос...", Блок залишає запис у своїй записнику 1918 року, повністю присвяченому періоду створення поеми "Дванадцять": Страшний шум, що зростає в мені і навколо . Сьогодні я – геній”.
- “Дванадцять” – які б вони не були – це найкраще, що я написав. Тому що я тоді жив сучасністю… А. Блок. "Пізні вірші".
Поява поеми викликала бурю суперечливих тлумачень: одні сприйняли її як оспівування революції, інші визнали пародією на більшовиків.
За твердженням В. Маяковського, одні прочитали у цій поемі сатиру на революцію, інші – славу їй.
Із сучасників Блоку її не прийняли: 3. Н. Гіппіус, Д. С. Мережковський, Н. С. Гумільов, І. А. Бунін, Вяч. Іванов та інші.
Серед "Дванадцять", що зустріли, в багнети опинилися В. Пяст і А. Ахматова, Ф. Сологуб, які відмовилися брати участь у вечорі гуртка поетів "Арзамас" тільки тому, що в програмі намічалося читання поеми "Дванадцять".
Із захопленням прийняли поему Андрій Білий, В. Е. Мейєрхольд, С. А.Єсенін, А. В. Луначарський та інші.
М. А. Волошин, С. Н. Булгаков, Н. А. Бердяєв, П. Б. Струве, М. А. Кузмін, О. Е. Мандельштам та багато інших відзначали суперечливість твору.
Блок дуже переживав, що його поему сприйняли як політичну агітку. Через два роки після створення поеми він писав: “Тому я і не зрікаюся написаного тоді, що воно було писане у згоді зі стихією: наприклад, під час і після закінчення “Дванадцяти” я кілька днів відчував фізично, слухом, великий галас навколо. шум злитий (ймовірно, шум від краху старого світу). …ті, хто бачить у поемі політичні вірші, або дуже сліпі до мистецтва, або сидять по вуха в політичному бруді, або одержимі великою злістю - чи то вони друзі, чи вороги моєї поеми”.
З. Гіппіус: У його (Блоку) квартиру на Офіцерській вулиці підселили революційного матроса, який ночами горланив, водив дівчат і грав на гармошці. Зінаїда Гіппіус, дізнавшись про це, помітила: "Блок страждає, до нього підселили одного матроса. шкода, що не дванадцять."
Деякі відомі письменники не подавали руки поетові. Якось, незадовго до смерті, Блок зустрів Гіппіус у трамваї. - Зінаїде Миколаївно, ви мені подасте руку? - Запитав Блок. Гіппіус побачила хворі сумні очі. - Суспільно ні, людсько - так! - і Гіппіус простягла йому руку, яку Блок знизав.
О.Мандельштам назвав поему ”монументальною драматичною частівкою”, яка “безсмертна, як фольклор”.
У статті “Помер Олександр Блок” Маяковський пише: “А.А. Блок чесно та захоплено підійшов до нашої революції у своїй знаменитій поемі “Дванадцять”.
А.В. Луначарський: «…в поемі “Дванадцять” Блок хотів дати точне зображення справді революційної сили, безстрашно вказати її буйні, майже злочинні,сили і разом з тим благословити найбільшим благословенням, на яке він тільки був здатний”.
М.А. Волошин: “Поема “Дванадцять” одна із прекрасних художніх творів революційної дійсності. Не змінюючи ні собі, ні своїм прийомам, ні формам, Блок написав глибоко реальну і – що дивно - лірично об'єктивну річ. Цей Блок, який поступився своїм голосом більшовикам – червоногвардійцям, залишається справжнім Блоком “Прекрасної Дами” та “Снігової маски”.
“Надзвичайне явище - Блок, тихий поет “ліри”, пише гучну, кричучу і гуде поему “Дванадцять”, у якій навчається у Маяковського. Це трагічно, це майже викликає сльози. Говорять, що ця поема хороша. Я не знаю - я бачу, що Блок розпинає себе на хресті революції, і можу дивитися на це тільки з жахом благоговіння” Б.М. Ейхенбаум, 1918
Г.Іванов стверджував: "За створення "Дванадцяти" Блок розплатився життям. Це не гарна фраза, а правда. Блок зрозумів помилку "Дванадцяти" і жахнувся її непоправності. Як лунатик, що раптово прокинувся, він впав з висоти і розбився. У точному сенсі слова він помер від “Дванадцяти”, як інші вмирають від запалення легень чи розриву серця”.
Традиційна проблема, пов'язана з цією поемою, - тлумачення її фіналу: явище Христа перед загоном червоногвардійців, що блукає крізь завірюху.
Сам Блок писав, що він "неохоче, зміцнивши серце - повинен був поставити Христа". Художнику Ю.П. Анненкову, що ілюстрував “Дванадцять”, Блок так пояснив своє розуміння образу Христа у фіналі: “Найконкретніше, що можу сказати про Христа, біла пляма попереду, біла, як сніг, і вона маячить попереду, напівмерехтить – невід'ємно; і там-таки б'ється червоний прапор. Христос із прапором – адже це так і не так”.
К. Чуковський у статті "Олександр Блок яклюдина і поет" згадує епізод: "Гумільов сказав, що кінець поеми "Дванадцять" (тоє місце, де є Христос) здається йому штучно приклеєним, що раптова поява Христа є суто літературний ефект. Блок слухав, як завжди, не змінюючи обличчя, але після закінчення лекції сказав задумливо і обережно, ніби до чогось прислухаючись: "Мені теж не подобається кінець "Дванадцяти". Я хотів би, щоб цей кінець був інший. Коли я скінчив, я сам здивувався: чому Христос? Але чим більше я вдивлявся, тим ясніше я бачив Христа. І тоді ж я записав у себе: на жаль, Христос". К. Чуковський свідчить, що Блок завжди говорив про свої вірші так, ніби в них далася взнаки чиясь стороння воля, якій не міг не підкорятися, немов це були не просто вірші, а одкровення згори…
Минуло майже сто років після написання поеми, а літературознавці досі розглядають це питання та висувають кілька здогадів. Ісус очолює загін червоногвардійців і веде їх у новий світ – злочинці стали святими. Інші дослідники вважають, що це і є апостоли, що йдуть революційним кроком під проводом Петра.
М. Волошин вважав, що революціонери переслідують Христа заради його вбивства, і він не рятує загін, а намагається від нього втекти. “Червоний прапор у руках Христа? У цьому немає ніякої блюзнірської двозначності. Кривавий прапор – це новий хрест Христа, символ його теперішніх розп'яття”.
Блок поступився своїм голосом свідомо "глухонімій душі дванадцяти безликих людей, які в темряві завірюшної ночі вершили свою справу розпаду і в глибині темного серця тужать за Христом, якого вони розпинають", - вважає М. Волошин.
В. Шкловський: "Дванадцять" - іронічна річ. Вона написана навіть не частушковим стилем, вона зроблена "блатним" стилем. Блок пішов від куплетистівта вуличного говірки. І закінчивши річ, приписав до неї Христа”.
І. Одоєвцева згадувала реакцію Миколи Гумільова: “Блоку слід було б написати тепер анти - “Дванадцять”. Багато хто все ще не може пробачити йому його "Дванадцять". І я їх розумію. Звісно – геніально. Безперечно немає. Але гірше, що геніально. Спокуса малим цим. Диявольська спокуса”. Написавши “Дванадцять”, (Блок) послужив “справі Антихриста” - вдруге розіп'яв Христа і вкотре розстріляв Государя”.
М. Пришвін: “Нарешті я зрозумів, чому у “Дванадцяти” попереду йде Христос, це він, лише Блок, мав право так сказати: це він сам, Блок, приймав він весь гріх справи і тим, зливаючись із Христом, міг послати Його попереду вбивць: це є Голгофа - стати попереду і прийняти їхній гріх на себе. Чи тільки вірно, що це Христос, а не сам Блок, у вихорі почуттів закружлений, що злетів до Бога”.
Так йдуть державним кроком - Позаду голодний пес, Попереду - з кривавим прапором, І за завірюхою невидимий, І від кулі неушкоджений, Ніжною ходою надв'южною, Сніговим перлинним розсипом. , У білому віночку з троянд - Попереду - Ісус Христос.
Цього вже за іронію не можна прийняти. Крім тону, заключний акорд поеми, Христос з червоним прапором, з кривавим прапором, повинен ще й тому сприйматися нами не як глузування, а всерйоз, що тут чуються давно знайомі та заповітні ліричні ноти Олександра Блоку – ніжні перли снігу, снігова біла завірюха, дихання небесної божественності серед земної хуртовини. Дванадцять героїв поеми, зібрані в одну грабіжницьку зграю, намальовані, як темні та п'яні дикуни, - що ж спільного між ними та дванадцятьма з Євангелія? І чи личить їм бути хрестоносцями (втім, вони – без хреста.) у боротьбі за новий світ? Так не зумів Блок переконати своїх читачів, що на чолі дванадцятої,ватажком червоногвардійців, виявляється Христос із червоним прапором. Ім'я Христа виголошено марно.
Найбільш радикально до поеми було налаштовано прихильників української православної думки. Ось думка деяких із них. Про бісівську природу червоногвардійського дозору та їхнього ватажка сказав о. Павло Флоренський, ґрунтуючись на богословсько-літургійному аналізі: "3" Поема “Дванадцять” - межа і завершення блоківського демонізму. Пародійний характер поеми безпосередньо очевидний: тут боротьба з Церквою символізується числом 12. Дванадцять червоноармійців, ватажком яких стає " пародирують апостолів навіть іменами: Ванька - "учень, його ж любляше", Андрюха - Первозванного і Петруха - Первоверховного. є той і те, без кого і чого не може бути здійснено літургію”.
П. Флоренський вважав, що Блок звернув шлях підміни “ідеалу мадонни” ідеалом “содомським”. Він звернув увагу на зміни в імені Ісуса - у Блоку він "Ісус". Загін очолює антихрист, який також всемогутній, невразливий "і за завірюхою невидимий". Тому наприкінці поеми не образ Христа, а образ Антихриста. Доказ - завірюха, розгул стихії у поемі.
Товаришу, гвинтівку тримай, не лякайся! Пальнемо кулею у Святу Русь — У кондову, У загону. У товстозаду! Ех, ех, без хреста!
Про ці рядки І.А. Ільїн писав: "Згадую я мимоволі той тяжкий і ганебний день, коли в українській літературі було сказано про Православну Русь... окаянні, каторжні слова". "Звернення дванадцяти "Господи, благослови!" - несвідоме прагнення грішників "клопотатися за себе" перед Христом. "Молитва є поклик про допомогу, - пише І. Ільїн, -спрямований до Того, Хто кличе мене до себе через моє страждання. Страждання пробуджує дух людини, веде його, утворює і оформляє, очищає і облагороджує, воно як "відвідування Боже".
М. Дунаєв «Віра у горнилі сумнівів». Брудна історія про вбивство повії Катьки ревнивим залицяльником Петькою, одним із “дванадцяти”, адже спеціально введена у загальну стихію. Для чого? Щоб музика могла помиритися зі світом? Вся ця стихія стягнута стрижневим чином: Гуляє вітер, пурхає сніг. Ідуть дванадцять чоловік.
Хто вони? ...І йдуть без імені святого Всі дванадцять - вдалину. До всього готові, Нічого не шкода ...
Але попереду їх Христос. І ці дванадцять – апостоли? І Христос йде не з Хрестом, а з "кривавим прапором". А у них - "гвинтівочки сталеві". І гвинтівочки ці - стріляли в Христа (та Він - "від кулі неушкоджений"). Тут дуже багато непроясненого. У поемі ... виразно і не ображаючись кажуть чорти:
Ех, ех, заблуди! Серце екнуло в грудях! Ех, ех, освіжи, Спати з собою поклади! Ех, ех, згріши! Буде легше для душі! Замикайте поверхи, Сьогодні будуть грабежі!
Це лише переклад смердяковською мовою івано-карамазовського "все дозволено". …Характер чарівного бачення, пародійність лику, що є наприкінці поеми “Ісуса” (зазначимо руйнування рятівного імені) гранично переконливо доводить стан страху, туги та безпричинної тривоги “удостоєних” такого бачення. Цей "Ісус Христос" з'являється, як дозвіл жахливого страху, наростання якого виражено дев'ятиразовим окриком на привид і пострілами, зустрінутими довгим сміхом завірюхи. Страх, туга і тривога - суттєва ознака безбачення, що вказуєтьсясвятоотецькою літературою.
Блок не міг цього не відчувати. Чи не тому він на запитання про Христа в поемі одного разу відповів: "У мене Христос компілятивний". Компіляція — з темряви та світла?
"У "Дванадцяти" Блок з небувалою в нього до того силою пронизав ясновидячим поглядом майбутнє. Тепер, - чотири роки революції минуло, - вся вона з усіма божевільними мріями, з усім буянням, жахом і кров'ю лежить розчавлена і видихаюча, і вся вона, як у чудовому кристалі, включена до поеми "Дванадцять". Поет, який усе своє життя співав нам про сходження в темряву, про тугу і безнадійність української, грішної ночі, - оголосив, нарешті, звістку, радісної якої не було: Україна буде врятована; дванадцять розбійників, які не знали, що творили, будуть прощені. Пронизливим поглядом він проник у прірву темряви і там побачив не диявола, а Христа, що веде через муки розбійників ту, у якої плат скривавлений опущений на очі. Так любити, як полюбив Україну Блок, міг би лише ангел, що загинув на землю, серцю якого було надто важко від А.А. Толстой.
Поема залишилася нерозгаданою і такою завжди залишиться, породжуючи у читача нові інтерпретації.
І, можливо, відсутність однозначної відповіді і є таємницею “Дванадцяти”.