Таємниця знака питання
Поділитися повідомленням у
Зовнішні посилання відкриються в окремому вікні.
Зовнішні посилання відкриються в окремому вікні
Коми, крапки з комою, знаки запитання настільки нам звичні, що може здатися, ніби вони існували в письмовій мові завжди. Однак, це далеко не так. Кореспондент BBC Culture пропонує здійснити подорож у минуле розділових знаків.
І як читачі, і як письменники ми дуже близько знайомі з точками, діагональними (косими) рисами та тире, якими рясніє будь-який письмовий текст.
Кома, двокрапка, крапка з комою та інша їхня рідня – невід'ємні частини листа, які формують граматичні конструкції та допомагають нам трансформувати набір літер в усне мовлення або уявні образи.
Без них ми будемо як без рук (або, в кращому разі, опинимося в неабиякому замішанні), адже древні читачі та письменники якось обходилися без них протягом кількох тисяч років. Що ж змусило їх передумати?
У ІІІ столітті до Різдва Христового в елліністичному єгипетському місті Олександрії жив бібліотекар на ім'я Арістофан*, який вирішив, що з нього вистачить.
Він був головним хранителем знаменитої бібліотеки міста, що вміщала тисячі сувоїв, на читання яких йшла безодня часу та сил.
Греки тоді писали свої тексти таким чином, що літери зливалися одна з одною, між ними не було розділових знаків і проміжків. Не існувало і відмінностей між великими і великими літерами.
Читачеві самому доводилося продиратися через це безжальне нагромадження буквених знаків, щоб збагнути, де закінчується одне слово чи пропозиція і починається інше.
Треба сказати, що відсутність розділових знаківі прогалин між словами в ті часи нікому не здавалося проблемою.
У давніх демократичних державах, таких як Греція і Рим, де виборні посадові особи були зобов'язані вести дебати, щоб переконати співгромадян у правоті своєї точки зору, гарна і переконлива усна мова вважалася більш важливим засобом комунікації, ніж письмовий текст.
Будь-який читач був у повному праві очікувати, що оратори ретельно вивчать написане на свитку, перш ніж почнуть декламувати на публіці.
Зрозуміти письмовий текст із першого прочитання було справою нечуваною. Так римський письменник II століття н.е., названий Авл Геллій, обурився, коли йому запропонували прочитати вголос незнайомий документ. Він заявив, що може спотворити зміст тексту і виділити не ті слова, які були б. (І коли людина, що стояла поруч, зголосилася прочитати сувій, саме це і сталося).
Час з'єднувати точки
Його малі, середні і просто точки співвідносилися з паузами тривалості, що збільшувалася, які майстерний читач звично вставляв між більш-менш закінченими фрагментами тексту, і пізніше отримали назви сomma, colon і periodos.
Вони-то і позначалися точкою внизу, в середині і вгорі рядки і виділяли малі, середні та великі фрагменти тексту відповідно.
Це ще не була струнка система пунктуації, якою ми знаємо її сьогодні – Арістофан вважав свої значки скоріше простими позначеннями пауз, ніж граматичними бар'єрами. Однак насіння було посіяно.
На жаль, далеко не всі були переконані у корисності цього нововведення. Коли римляни перехопили у греків ініціативу як будівельників чергової великої імперії стародавнього світу, вони, недовго думаючи, відмовилися про систему точок, запропоновану Аристофаном.
Цицерон, наприклад, один із самихзнаменитих публічних ораторів Риму, стверджував у "Трактатах про ораторське мистецтво", що кожен, хто хоче говорити пишно і красиво повинен опанувати основний прийом, назва якого "ритм".
Оратор, писав Цицерон, повинен використовувати цей прийом, "щоб мова не лилася безупинним потоком […] (адже зупинку в ній має визначати не дихання оратора або пунктуація переписувача, а вимога ритму), але ще й тому, що струнка мова буває набагато сильнішою безладною".
Писемність у пору зрілості
Піднесення нового культу вдихнуло і нове життя в інноваційний витвір Арістофана – пунктуацію.
Римська імперія гинула під уламками власної величі та ударами варварів у IV-V століттях нової ери, а римські язичники зазнавали однієї поразки за іншим у битвах з новою релігією, ім'я якої було християнство.
Якщо язичники передавали свої традиції та культуру з уст в уста, то християни воліли записувати свої псалми та проповіді, щоб успішніше поширювати слово Боже.
Книги стали альфою та омегою християнської ідентичності. Їх прикрашали декоративні буквиці та знаки параграфів (Γ, ¢, 7, ¶ та інші), а багато хто був багато прикрашений золотою фольгою та ілюстровані витонченими мальовничими мініатюрами.
Пізніше, вже у VII столітті Ісидор Севільський**** (спочатку архієпископ, а пізніше зарахований до лику святих) удосконалив систему розділових знаків Арістофана. Він змінив порядок розташування точок по висоті, щоб позначати ними короткі, середні та довгі паузи відповідно.
Більше того, Ісидор вперше в історії писемності ясно і недвозначно поєднав пунктуацію із змістом. Перейменований уsubdistinctioабо нижню точку(.), цей знак вже не просто позначав паузу, астав покажчиком граматичноїкомою. Верхня точка абоdistinctiofinalis(·) позначала відтепер кінець речення.
Невдовзі після цього з'явилися проміжки між словами. Вони були винаходом ірландських та шотландських ченців, які намагалися розібратися у незнайомих латинських словах.
Ближче до кінця VIII століття в країні, Німеччині, знаменитий король, а згодом імператор, Карл Великий наказав ченцю, ім'я якому було Алкуїн,***** скласти уніфікований алфавіт з букв, які були б зрозумілі всім підданим монарха у всіх куточках його величезних володінь.
Алкуїн ввів ті малі літери, якими ми користуємося досі. Писемність набула пори зрілості, і пунктуація стала невід'ємною її частиною.
Розсікти по діагоналі
Тепер, коли Аристофанові точки стали загальноприйнятими, пишуча братія почала їх урізноманітнити та модифікувати. Деякі запозичили музичні нотні знаки з григоріанського літургійного співу та вигадували нові значки.
Один із таких знаків,punctus verus,був середньовічним позначенням точки з комою; він застосовувався для переривання пропозиції, і мав вигляд простої точки.
Інший знак,punctus elevatus, позначав рух зверху вниз, до вихідного положення і перетворився на сучасну двокрапку. Знак ставився тоді, коли зміст попередньої пропозиції, хоч і був сповнений, але допускав розширення.
Ще один новий значок, предок сучасного знаку питання, називавсяpunctusinterrogativus. Його використовували для позначення питання і одночасно для передачі інтонації, що підвищується. Подібний за своїми функціями знак оклику виник пізніше, вже в XVI столітті.
Початкові три точки, якими рясніла рання системапунктуації в результаті постраждали. У міру того, як створювалися більш специфічні символи, різницю між нижніми, середніми і верхніми точками ставали все більш розмитими.
У результаті залишилася проста точка, яка могла ставитися в будь-якому місці на рядку для позначення паузи невизначеної тривалості, що була невиразною сумішшю з комою з двокрапкою і точкою в кінці пропозиції.
Новий удар обрушився на скромну точку, коли в XII столітті італійський письменник, історик і професор риторики Болонського університету Бонкомпаньо да Сінья запропонував зовсім нову систему пунктуації, яка складалася всього з двох знаків. Коса або діагональна риса (/) позначала паузи, а знак тире (-) завершував пропозицію.
Доля тире, запропонованого і Синья, - символу, що означає вступні слова або фрагмент тексту, - туманна. Воно могло бути пращуром сучасних дужок та інших аналогічних знаків, але могло й не бути.
Навпаки, на частку діагональної риси, віргуласуспеніва, випав безперечний успіх. Цей знак виявився компактним і наочним, чітко позначав паузу, як нинішня кома, і незабаром під його натиском впали останні рубежі оборони Аристофанової системи.
У такому стані пунктуація перебувала за часів високого Відродження. Це була строката суміш стародавніх грецьких точок, ком, знаків запитання та інших значків-нащадків середньовічних символів. Компанію доповнювали і пізніші надходження – діагональна характеристика і тире.
До цього часу людей письмової праці цілком влаштовував стан справ, що склався, і слава богу, оскільки з настанням друкарства в середині 1450-х років, коли Йоганн Гутенберг надрукував свою 42-рядкову (за кількістю рядків на сторінці) Біблію, пунктуація несподіваним чиномзаконсервувалась у часі.
Протягом наступних 50 років більшість символів, якими ми користуємося і сьогодні, були буквально відлиті в свинці, щоб уже ніколи не змінюватись надалі.
Діагональна риса Бонкомпаньо да Синья втратила колишню лінію біля основи і набула легкого вигину, перетворившись, таким чином, на сучасну кому і успадкувавши при цьому свою стару грецьку назву.
Крапка з комою і знак оклику приєдналися до коми і знака питання.
Крапка Арістофана пережила останній зліт і перетворилася на фінальну крапку наприкінці пропозиції.
Після цього еволюція розділових знаків зупинилася як вкопана, опинившись у безвиході, в який її загнав друкарський верстат.
І тільки тепер, коли комп'ютери набули більшого поширення, ніж колись друкарський верстат, пунктуація знову почала подавати ознаки життя.
Як виявилося, пунктуація зовсім не мертва, вона просто чекає на новий технологічний прорив, щоб осідлати його.
Тепер ми живемо за часів саме такого прориву, і від нас, читачів та письменників залежить, якими знаками ми відокремлюватимемо одне від одного слова в наших текстах протягом наступних двох тисяч років.
Примітки перекладача
** Авл Геллій (бл. 130-170 року), давньоримський письменник і популяризатор знань з історії, літератури, філософії та точних наук. Автор 20-томної збірки "всякої всячини", Noctes Atticae ("Аттичні ночі"). Вважають, що він узвичаїв такі поняття, як "класичний", "гуманізм", "пролетарій".
***Латинське словоcomma означає "пауза", "цезура"; грецькеκόμμα - "частина", "відрізок", "удар".Colon означає "горб".Periodo - "коло", "період часу".
****Ісидор Севільський (560-636 рр.), архієпископ Севільї в Королівстві вестготів в Іспанії. Один із останніх батьків і філософів католицької церкви та перший енциклопедист. Його головна праця "Етимології" (Etymologiae) зібрав у 20 томах усі знання, накопичені на час раннього Середньовіччя. Канонізований у 1598 році. Святий покровитель інтернету.
***** Алкуїн (735-804 рр.), англо-саксонський вчений, богослов і поет. На запрошення Карла Великого очолив Палацову академію у столиці франксого королівства Аахені. Натхненник Каролінгського відродження - епохи розквіту культури і мистецтв у Західній Європі у VIII-IX століттях після тривалого періоду варварства. Провів фундаментальну ревізію перекладу Біблії латиною. Біблія Алкуїна втрачена.
******Бонкомпаньо да Синья (1165/1175-1235 рр.) випустив в 1198 трактат "Пальма", в якому міркував про принципи листа в цілому, членування тексту на частини і розділових знаках.
Прочитати оригінал цієї статті англійською мовою можна на сайті BBC Culture.