Таємний код Конфуція

Сьогодні в усьому світі навряд чи знайдеться людина, яка не чула про конфуціанство та його знаменитого засновникаКонфуції (551–479 до н. е.), ім'я якого китайською звучить якКун- цзи абоКун-фу-цзи (Мудрець Кун). У традиційних трактатах найчастіше Конфуцій згадується не під власним ім'ям, а позначається просто ієрогліфом «цзи» — «Учитель».

Конфуціанство в Китаї – це абсолютно все. Все, що не робив би давній чи сучасний китаєць, його манера поведінки, його особливості політичної культури, його способи ведення бізнесу та встановлення відносин з партнерами — усе це автоматично буде названо конфуціанством.

Конфуція називають «учителем вчителів» та «символом китайської нації». Про нього написано сотні книг, але найчастіше китайська традиція наполегливо приховує найпотаємніше в житті великого наставника. Вже через багато століть його слова та події життя отримали нову «офіційну» інтерпретацію, а істина виявилася глибоко захованою.

Як пише професорОлексій Маслов («Таємний код Конфуція. Що намагався передати Великий Вчитель»), «Той урочисто-величнийКонфуцій, який відомий нам сьогодні, чий образ увійшов до всіх книг про Китаї і який став символом усієї цивілізації Східної Азії, дуже далекий від дійсної особистості живого Конфуція. У традиції він постає перед нами як символ наставництва та духовної мудрості, як носій ідеї державного служіння та турботи про народ. Але цей Конфуцій — продукт тисячолітнього підправлення образу скромного наставника Кун Цю на ім'я Чжунні.

Щоб «розгадати» Конфуція, щоб зрозуміти коди його слова, треба спочатку зрозуміти, чого він сам навчався і що хотів передати. Конфуцій був одним із посвячених священнослужителів, близьких за духом додревнім медіумам та шаманам. На відміну від багатьох напівлегендарних наставників Китаю, наприклад,Лао-цзи таХуан-ді, він є абсолютно реальним персонажем. Насамперед, він має справжню біографію — хроніки донесли до нас і дати його життя та описи мандрівок по Китаю.

Про себеКонфуцій не любив розповідати, а свій життєвий шлях зумів описати в кількох рядках: «У п'ятнадцять років я звернув свої помисли до навчання. У тридцять років я знайшов самостійність. У сорок зумів звільнитися від сумнівів. У п'ятдесят років я пізнав волюНеба. У шістдесят років навчився відрізняти правду від брехні. У сімдесят років я став наслідувати бажання мого серця і не порушував ритуалу».

У житті Конфуція, незважаючи на широкість біографічних записів, існує чимало загадок. Одна з них — загадка, на яку досі не відповів жоден дослідник його життя: чому і як навчався сам Конфуцій, де витікає його власне знання. Зазвичай на це відповідають: з дитинства Вчитель захоплювався вивченням стародавніх канонів, у тому числі «Канона співів» («Ши цзин»), багато навчався і розмірковував. І на основі цього сплаву постійного навчання та особистого переживання і виникла філософія Конфуція. Виклад поглядів Конфуція частково витікає їх трактування збірки його висловлювань «Лунь юй ».

Всі джерела вказують на те, що Конфуцій приділяв основну увагу саме вивченню стародавніх канонів, а також навчався шести класичним мистецтвам «шляхетного чоловіка»: ритуали, музика, стрільби з лука, управління колісницею, лист та мистецтво рахунку. Втім, цьому ж навчалися сотні інших вихідців з аристократичних сімей. Але це не відповідає на головне питання: що ж дозволило Конфуцію увійти в історію не як чиновнику та адміністратору, а як наставнику тапроповіднику певної традиції, яка вже пізніше і була названа конфуціанством.

Конфуцій сприймається більшістю людей не його школи як священнослужитель і медіум, що може спілкуватися здухами і передавати їх накази Неба на землю. Це відкриває «приховану» особливість біографії Конфуція: швидше за все він навчався в одній із магічних шкіл та готувався до кар'єри священнослужителя. Але тут була і його відмінність від шаманів, містиків та магів попередніх епох. Конфуцій не прагнув приховування цієї таємної традиції, навпаки, він виносив магічні знання на люди і намагався за допомогою них відрегулювати ситуацію в Піднебесній.

Але тоді ще ніякогодонфуціанства і даосизма просто існувало. Було лише коло посвячених мудреців, які пішли на службу державі. Лао-цзи, містик і присвячений з південного царства Чу, прийшов північ, в Чжоу, де отримав пост хранителя архівів. Практично в той же час Конфуцій мандрує царствами в пошуках гідної державної посади. Саме вЧжоу у містіЛої (нині м. Лоян у провінції Хенань) і мала відбутися їхня зустріч.

Саме навчання Конфуція у Лао-цзи могло статися саме у той «темний» період, який взагалі не згадується в «Лунь юй» і про який, судячи з записів, сам Лао-цзи ніколи не говорив. Сьогодні важко з точністю сказати, скільки років було Конфуцію в момент його навчання у Лао-цзи (якщо взагалі приймати таке навчання за історичний факт, а не за переказ). «Історичні записки» та низку інших джерел кажуть, що зустріч відбулася у 535 р. до н. е.

Конфуцій першою ж фразою «Лунь Юй » підкреслює «Вивчати і своєчасно втілювати в життя вивчене — чи не в цьому радість?» Зазвичай це розуміється якпрагнення вивчати давнину, завіти предків, «Канон піснеспівів» та «Канон змін» - Книгу Змін - І цзин.

Здається, Конфуцій не записав і не залишив після себе того найголовнішого, таємного, що зберігав у своєму серці. Це дуже особисте — інтимне настільки, наскільки може бути пряма розмова з духами предків і слухання голосу Неба. Але найголовніше — він залишив по собі свій образ, свій містичний слід, під знаком якого існує вся китайська цивілізація досі.

У статті використано фото моїх вишивок ієрогліфів "Книги Змін": Цянь - "Творчість", Кунь - "Виконання", Тай - "Розквіт", Шен - "Підйом"