Татіан ( )
Татіан(Τατιανός) - християнський письменник-апологет II ст., Молодший сучасник і ученьІустина, родом з Ассирії. Греко-римська поезія, міфологія, історія, філософія та ораторське мистецтво були йому добре відомі; він сам про себе говорив, що «дуже славився в язичницькій мудрості». Здійснюючи подорожі в різні країни, він зібрав багато даних про побут, звичаї та релігійні погляди багатьох народів Азії та Європи. Але й такий багатий запас різнорідних відомостей не задовольнив Татіана, як той, хто не відповідає на запити розуму і серця, що бажає осягнути істину. Він присвятився в якісь грецькі містерії – мабуть, елевсинські, – але й у них не знайшов шуканого. Прибуття Рим ще більше посилило переконання Татіана, що язичництво немає істиною. Це змусило його «заглибитись у себе та дослідити, яким чином знайти істину». Йому потрапили до рук книги Святого Письма, які справили на нього глибоке враження «за простою їхньою промовою, нехудожньістю письменників, зрозумілістю пояснення всього твору, передбачення майбутнього, перевагою правил і, нарешті, за вченням про єдиного Володаря над усім». До цих книг розташувало його і те, що вони набагато давніші за всі пам'ятки еллінської освіченості. Потім Татіан побачив високоморальне життя християн і особливо був вражений готовністю їх вмирати за свої вірування. Він звернувся до християнства, став учнем св. Іустина і разом із ним зазнавав переслідувань від філософа Хрестента. За прикладом свого вчителя він став проповідником та захисником християнства. Є підстави думати, що він був наступником Іустина на посаді вчителя в заснованій останнім у Римі богословській школі. Після мученицької смерті Іустина Т. пішов у Сирію і тут захопився гностицизмом. Про подальшу його долю немає жоднихповідомлень. Час його смерті імовірно належить до 175 року.
Найголовніші помилки Т., за свідченнями Іринея, Іполита, Климента Олександрійського та інших церковних письменників, полягали в тому, що він допускав невидимі зони, подібно до Валентина, пояснював слова в книзі Буття «нехай буде світло» як прохання деміpга до вищого Бога, заперечував можливість порятунку Адама, як глави непослуху, відкидав шлюб, вважаючи його блудодіянням, засуджував вживання м'яса і вина і був якщо не засновником, то одним із значних представників секти енкратитів («воздержників»), які також називалися гідропарастатами, акваріанами внаслідок вживання ними однієї води при вчиненні євхаристії. Ієронім приписує Татіану докетичний спосіб мислення про тіло Христа.
За свідченням Євсевія та Єроніма, Татіан написав дуже багато книг, але з них дійшла до нас тільки його апологія християнства, а інші відомі лише за назвами або дуже невеликими уривками. Татіан сам згадує про свої книги: «Про тварин» і «Проти тих, які міркували про божественні справи»; Климент Олександрійський робить невелику витримку з його книги: «Про досконалість за вченням Спасителя»; Євсевій приписує Татіану «Книгу питань» і зведення чотирьох Євангелій під назвою "δια τεσσαφών", в якому, за свідченням Феодорита, Татіан опустив родоводи Христа та інші місця, що показують, що Христос за тілом походив від насіння Давидового. Цим євангелієм користувалися не лише послідовники Татіана, а й православні християни, як книгою дуже зручною. Феодорит знайшов понад 200 екземплярів його у церквах свого округу (Кіра), відібрав їх і замінив канонічними Євангеліями чотирьох євангелістів. В апології християнства «Мова проти еллінів», написаної Татіаном у православний період його життя, апологетдоводить перевагу християнства перед язичництвом з віро- і моралі і за ступенем давнини походження. Про християнство він говорить коротко, про ненормальності язичництва трактує дуже докладно, тож полемічний елемент значно переважає апологетичний. Особливості цієї праці Татіана – несистематичність викладу та жорстока критика язичницької філософії, до якої його попередник і вчитель ставився з великою повагою, знаходячи в ній проблиски Божественної істини. Апологія Татіана користувалася великою повагою у давні часи християнства; з неї наводили уривки у своїх творах Афінагор, Климент Олександрійський, Тертуліан, Євсевій та ін.
Останнє видання Татіана належитьОд. Шварцу: "Tatiani oratio ad Graecos" (Лейпциг, 1888, у серії: "Texte und Untersuchungen zur Geschichte d. altchristlichen Litteratur, von O. v. Gebhard und Ad. Harnack", т. IV). Зі старих праць заслуговує на увагу книгаDaniel'я"Т. der Apologet" (Галле, 1837). такожП. Преображенський, «Твори древніх християнських апологетів» (СПб., 1895; переклад апології Татіана українською мовою та відомості про його життя);А. Сергієвський, «Ставлення апологетів східної церкви II ст. до язичницької філософії» («Віра і розум», 1886, т. II, ч. 1);І. П. Реверсов, «Захисники християнства (апологети)». (СПб., 1899).
Іустин(Юстін, Ίουστινος), св. отець і вчитель Церкви II ст., відомий під назвою Філософа та Мученика, вчитель Татіана.
Кількість цитат у роботах апологетів (за даними В. Краузе). Підготовлено А.А.Тесля.