Тема героїзму в українській літературі Оглядові теми з творів української літератури ХХ століття
| Завантажити твір |
Зображення подвигу людини на війні є традиційним ще з часів “Слова про похід Ігорів” та “Задонщини”. Особистий героїзм солдата і офіцера у романі Л. Толстого “Війна і мир” породжує “приховане тепло патріотизму”, яке ламало “хребет ворогові”. Але в українській літературі XX століття подвиг людини на війні зображується не лише через боротьбу з ворогом та перемогу над ним, а й через боротьбу кожної людини на війні із самою собою у ситуації морального вибору та перемогу над самим собою.
Велика Велика Вітчизняна війна для радянських людей, що почалася, стала і "народною війною". Протягом усієї історії України будь-які посягання на українську незалежність та цілісність викликали загальнонародний протест та стійкий опір. І в цій війні весь радянський народ, рідкісними винятками, піднявся на війну з ворогом, уособленням якого був німецький фашизм.
Серед минулих війну було чимало майбутніх поетів і письменників: Ю. Бондарєв, У. Биков, До. Воробйов, Б. Васильєв, У. Астаф'єв, Д. Самойлов, З. Орлов, З. Гудзенко, Б. Окуджава. В основному їх твори були надруковані вже після смерті Сталіна, а багато спроб пера отримували різку критику за те, що вони показали не стільки могутність держави і зброї, скільки страждання і велич людини, кинутої в пекло війни.
Головний герой повісті - Ю. Керженцев. В одному епізоді він розглядає дві фотографії свого друга Ігоря, порівнює їх. На довоєнній фотографії Ігор зображений веселим, добре одягненим, а на фотографії часів війни — виснаженим і змарнілим. Враження, що на світлинах різні люди. І не випадково на початку повісті прозвучать слова: "Життя солдатське, будь воно прокляте!" Біль за страшні втрати тамуки звучить у словах повісті: “. полку немає, і взводу, і Ширяєва, а є лише наскрізь пропотіла гімнастерка і німці у глибині Укаїни”. В. Некрасов так зображує побут війни, що здається неймовірним людині пережити таке. Героїчно переносять солдати битви, дороги, недовге обживання нових місць.
На війні щодня одне й те саме, а це ціла історія солдатського життя. "Тоді мінували і всіх накрило, а десь добу в яру відлежувалися, в трьох місцях пілотку розтріліли".
У В. Некрасова людина на війні зображується на межі: що життям і смертю. Ще одна правда цієї страшної війни: секунду тому життя, а зараз уже ні.
Головного героя вражає: “Товариш ховають над Волгою — просто якось, тут був учора, а сьогодні — ні, а завтра, можливо, й тебе не буде. І так само глухо падатиме земля на труну, а може, й труни не буде, а занесе тебе снігом, і лежатимеш до кінця війни”. Від такої простоти стає страшно.
“Дихаючий недопалок на губі трупа •— це було найстрашніше: страшніше за зруйновані міста, відірвані руки й ноги, розпорошений живот або повішену дитину. Секунду тому було життя, а зараз людина вже мертва”. Убитий солдат із недопалком на губі — це символ повної руйнації грані між життям і смертю.
Нам, читачам, страшно від буденності, де загубилася навіть смерть. “Завтра прокинуться люди та побачать, кого немає; люди підуть мовчки, дивлячись під ноги і не озираючись”.
Нам і місця в землянці вистачало цілком,
Нам і час протікав для обох.
Все тепер одному, тільки здається мені,
Це я не повернувся із бою.
В. Некрасов показав війну зсередини, очима солдата. А це означає, що вона представлена правдою, справжньою та страшною правдою. В ційвійні кожен солдат здійснював не тільки подвиг, а й пережив ганьбу відступу, не тільки чітке проведення військових операцій та перемоги були в ній.
Кожен мріяв про спокій, про затишний будиночок, де можна було б перебувати в родинному колі та слухати музику, а не грім далеких канонад. Такі ж надії та мрії були в Ю. Керженцева, але коли він повернувся додому, то спогади про війну не давали йому спокою. "На душі був якийсь осад, і, хоча він не дезертир і не боягуз, було таке відчуття, що він і те, і інше".
Про такий стан солдатів, які повернулися з війни, я знаю від свого діда. У моїй родині воювали дід та прадід.
Дід пішов на війну сімнадцятирічним хлопцем, без дозволу пішовши з дому та приєднавшись до псковських партизан. Пізніше він воював в армії, закінчивши війну у Кенігсберзі.
Прадід воював в артилерійських військах і був водієм ракетної установки "Катюша".
Обидва вони мають ордени та медалі.
Діда було поранено, а з села, звідки пішов на війну прадід, тільки в його сім'ї повернулися додому всі чоловіки. В інших сім'ях недорахувалися десь по одному, де по двоє людей, але всі довгі роки, що повернулися, були душевно придушені. Дід завжди неохоче розповідав про пережите на війні.
На мою пам'ять врізалися очі героя фільму Л. Шепитько "Сходження", знятого за повістю В. Бикова "Сотников". Сотників стоїть уже під петлею шибениці, через хвилину життя його скінчиться. Він дивиться на Рибака, який, думаючи врятувати своє життя, "тимчасово" пішов у служіння до німців. В очах Сотнікова немає страху, у них зневага до зрадника і висловлення впевненості в тому, що прийняти смерть, не заплямувавши честі, гідніше, ніж прийняти дар життя з рук ворога. Це головна ідея повісті В. Бикова “Сотников”. Подібний моральний вибір робили й інші герої,перемагаючи фізичні та моральні муки, як А. Соколов, що теж потрапив у полон. У оповіданні М. Шолохова "Доля людини" багато здається нереальним, але загострення сюжетних ходів тільки підкреслює героїзм натури А. Соколова: три склянки горілки у фашистів на очах випиває виснажена людина, змушуючи себе встояти на ногах, біжить з каменоломні, під обстрілом пробивається через лінію фронту.
В. Тьоркін у поемі А. Твардовського двічі перепливає річку з крижаною водою, залишається живий, тому що його моральний вибір як солдата був однозначний, іншого способу закріпити військовий успіх він не бачив.
Коли сьогодні ми намагаємося осмислити подвиг людей у цій війні, то бачимо, що він полягає у силі українського народу, а найголовніше – у мужності та вірі у Перемогу.
Треба пам'ятати не лише героїзм наших людей, а й мільйони загиблих від куль, голоду, непосильної праці у полоні. У відомій пісні про війну на слова поета-фронтовика Б. Окуджави співається: “. нині нам потрібна одна перемога, одна на всіх, ми за ціною не постоїмо”. В. Некрасов був одним із тих людей, хто готовий був заплатити будь-яку ціну за Перемогу, і тим вище треба цінувати героїзм українського солдата.
Перемігши Німеччину, ми в очах усього світу перемогли фашизм. З трагічного досвіду ХХ століття видно, що фашизм завжди у періоди політичної та економічної нестабільності у державі. На жаль, це зараз спостерігається в Україні. Націонал-соціалістичні, ліберально-демократичні рухи поєднуються під знаком свастики. І я відчуваю те саме, що й герой вірша В. Висоцького:
Тут, на трасі прямий,
мені, що не знав куль, здалося,
що і я десь тут
Тому для мене
і шосе, як штик, загострюючись,
і лахміття свастик
бовталися нацьому багнеті.
український фашизм легко і безболісно поширюється по Укаїні, бо православна країна наша завжди терпимо ставилася до тих, хто сповідує іншу віру, що дотримується іншої ідеології. Але я вірю, що українським фашистам не вдасться досягти своєї мети щодо встановлення нової диктатури. Тут уже моєму поколінню треба докласти всіх зусиль, щоб не допустити відродження фашизму, приходу його до влади. Адже це теж свого роду війна. В. Висоцький правий у тому, що “зло називається злом навіть там, у світлому майбутньому нашому”, і “добро залишається добром у минулому, майбутньому та сьогоденні”.
У рік п'ятдесятиріччя Перемоги ми ще раз схиляємось перед усіма захисниками Батьківщини та перед письменниками, які правдиво зобразили всі жахи війни, бо їхній внесок у Перемогу саме в цьому. Вони вступили в нерівну боротьбу з брехнею, показухою, жорстокою і несправедливою критикою і все ж таки перемогли.
Перемога народу в тій страшній війні - це перемога кожного простого солдата, подвиг якого вже в тому, що він був у цій війні. Заслуга українських письменників, які розвивали традиційну для нашої літератури тему війни, саме в тому, що вони показали, як поодинокі подвиги народжувала масовий героїзм.