Тема морального падіння та відродження людини у романі Ф
Моральне падіння та відродження у романі Достоєвського «Злочин і кара» відбувається з його головним героєм — Родіоном Раскольниковим. Я спробую простежити за життям Раскольникова і зрозуміти, чому все-таки з ним сталося моральне падіння і що допомогло його відродженню.
Про минуле Родіона Раскольникова Достоєвський повідомляє небагато: у нього є мати та сестра, батько та молодший брат померли. Народився і виріс він у крихітному містечку, в Петербурзі три роки навчався на юридичному факультеті університету, хотів одружитися з дочкою господині тільки зі співчуття до нещасної каліці, але не встиг, дівчина померла. Навчаючись в університеті, потребуючи сам, підтримував товариша-студента, хворого на сухоти, а після його смерті утримував його батька і поховав його за свої гроші, врятував дітей на пожежі. Причому Достоєвський зовсім не прагне дати всі ці відомості на початку оповіді, дещо з них він дає навіть в епілозі.
Природно постає питання — чому письменника зовсім не цікавить минуле героя? Пояснюється це інтересом Достоєвського до природи людини. Її пізнання, проникнення її таємниці давало можливість визначити шляхи морального відродження людини. Достоєвський розкриває свідомість та характери своїх героїв через зображення їхньої драми, у період найвищого загострення внутрішньої боротьби. Формою внутрішнього руху його героїв є не еволюція, а безперервні метання між розумом і потягом почуття. Достоєвського цікавить не так історія Раскольникова, як його ідея.
Головне в ідеї Раскольникова — його теорія, поділ людей на «звичайних», які мають жити у послуху та не мають права переступати закон, та«незвичайні», які мають право чинити всякі злочини і всіляко переступати закон.
Як сформувалася ідея Раскольникова? Нескладно встановити, що ідея героя - це результат спостережень, його роздумів про навколишню дійсність і результат роздумів над ходом світової історії. Раскольников болісно відчував бідність своєї сім'ї, дійсність щодня стикала його з людською злиднями, трагедіями. Він може прийняти такий світ. Відкинувши мрії про переробку світу за законами загального щастя, Раскольніков визнає «правоту» іншого, протилежного закону.
Про мотиви Раскольникова у літературознавців не єдиної думки. Вони вважають головним мотивом мотив спокути одного злочину «сотнею», «тисяччю добрих справ». Достоєвський глибоко проникає у внутрішній світ Раскольникова, оголює його стан лише на рівні підсвідомого, через сни. Підсвідомість «нагадує» герою, що він добрий, що тепер він задумує?
Відразу після вбивства Раскольников розуміє виразно, що він зазнав поразки, але він ще намагається чинити опір, довести собі та іншим, що він таки не «тваріння тремтяче».
Внутрішній стан Раскольникова після вбивства визначається тим, що, з одного боку, він відчуває страх бути викритим, а з іншого боку, щойно небезпека викриття відступала, починалися душевні муки.
На питання про те, в якому напрямку має йти переродження Раскольникова, можна відповісти, проаналізувавши образ Соні Мармеладової. Саме її переконання приймає Раскольніков, її чином Достоєвський вирішує найважливіше йому питання: у чому треба бачити джерело відновлення життя, що робити зменшення зла у житті.
Соня не відвернулася з презирством і гнівом від нього, коли вінвідкрив їй свою страшну таємницю. Раскольникову болісно хочеться знайти відповідь на запитання: що ж дає Соні сили жити, зберегти в ганьбі та приниженні чисту душу та любов? Відповідь отримує Раскольніков під час першої зустрічі із Сонею: «То ти дуже молишся Богові, Соня?». На що Соня відповідає: «Що б я без Бога була?». Так виникає у романі ідея Бога як джерело моральної сили.
У словах Соні звучить переконаність, що право розпоряджатися людськими життями належить не людям — Богу. Раскольніков на каторзі остаточно приймає правду Соні.
Письменник переконаний, що джерело відновлення життя — не в зміні зовнішніх умов, а в моральному вдосконаленні особистості, вмінні страждати в житті за християнськими заповідями.