Теоцентризм середньовічної філософії
Теоцентризм середньовічної філософії. Зміна ролі середньовічної філософії - розділ Філософія, Становлення античної діалектики Середньовічної Теологічної ФілософієюНазивається Провідне Філ.
Середньовічної теологічної філософією називається провідний філософський напрям, поширений у Європі в V - XVI ст., який визнавав Бога як вищого існуючого початку, а весь навколишній світ - Його творіння. Головною особливістю світогляду єтеоцентризм, іншими рисами світогляду цієї епохи є:
- креаціонізм - все є творінням бога;
-провіденціалізм - все зумовлено богом.
Найбільш ранніми формами вияву філ думки є «апологетика» – захисниця християнської віри, спрямована проти язичництва. Патристика - вчення отців церкви, які обстоювали чистоту віри. Найяскравішим представником патристики є Августин Блаженний. Він систематизує вчення християнства. У своїх працях Град божий, Град Земний, Сповідь проводить думку про існування двох градів: 1. Град Божий – уособлення землі – Церква. Це джерело добра, моральної чистоти, благодаті. 2. Град Земний – світська держава, джерело зла, гріхопадіння. У своїх дослідженнях спирався на об'єктивно-ідеалістичне вчення Платона про світ ідей та світ речей. Августин доводив, що бог є найвищим буттям, Бог створив світ з нічого за своєю доброю волею, а не за потребою. Світ є безперервними сходами істот, що сходять до творця. Особливе місце займає людина, яка поєднує природні матеріальні тіла і має розумну душу і свободу волі. Душа нематеріальна, безсмертна. Суб'єктивно людина дієвільно, але насправді все, що він робить робить через нього бог. Розвинув християнську концепцію всесвітньої історії, протиставивши град людський – гріховну світську державу, граду божому – всесвітнє панування церкви. Для зрілого періоду Середньовіччя (11-12 ст) характерна поява в рамках церкви нового вчення - схоластики - християнської філософії, повністю підлеглої релігії. Її мета – пояснення релігійних істин за допомогою розуму, логіки. Схоласти підрозділяли знання на два види:
•надприродне, що дається у одкровенні (тобто те, що мав на увазі Бог, закладаючи ту чи іншу думку в Біблії);
•природне, яке знаходить людський розум (тобто те, що зуміла людина "розшифрувати" з тексту Біблії, як вона зрозуміла ідеї Бога).
В рамках схоластики з'являються 2 напрямки, між якими ведеться суперечка та боротьба:
-номіналізм - реальні поодинокі речі, а загальні поняття - похідні від них. Існують лише у лексиці, мові. Відповідно до номіналістів універсалі існують не до, а після речей, а речі пізнаються чуттєвим досвідом
-реалізм - споконвічні загальні поняття - «універсалі». Вони існують незалежно від свідомості та матерії, і вже на їх основі утворюються поодинокі речі.
Фома Аквінський - поміркований реаліст. Вважає, що універсалі існують: -«до речей» у божественному розумі, -«в самих речах» як їх сутність чи форми -«після речей» - у людському розумі як абстракції; Вперше сказав про можливістьспівіснування науки та релігії. Хома вважав, як і релігія і наука приходять до істини, але користуються різними методами (релігія - вірою, а наука - розумом). Релігія і наука, досягаючи істини кожна своїм шляхом, потребують один одного. Він визнаєпоряд з релігійними істинами та існування наукових істин, за умови, що наукові істини не суперечитимуть релігійним. Навів 5 доказів існування Бога:1.Рух - все рухається і рухається у світі. Двигун цього – Бог.2.Причина - у всього, що існує, є свій сенс, причина. Причина цього - Бог.3.Випадковість та необхідність - випадковість відбувається, щоб стати необхідністю. 4.Степені якостей - поганий-хороший, добрий-злий;5.Мета - все існує для якоїсь мети. Ф. родоначальниктомізму - гармонія розуму та віри, лежить в основі каталіцизму.
Основні риси середньовічної теологічної філософії:
• теоцентризм (головною причиною всього сущого, найвищою реальністю, основним предметом філософських досліджень був Бог);
• вивченню самого собою космосу, природи, явищ навколишнього світу приділялося мало уваги, оскільки вони вважалися творінням Бога;
• панували догмати (істини, які не потребують доказів) про творіння (всього Богом) та одкровення (Бога про Самого Себе — у Біблії);
• згладжується протиріччя між матеріалізмом та ідеалізмом;
• людина виділялася з природи і оголошувалась творінням Бога, що стоїть над природою (підкреслювалася божественна сутність людини);
• проголошувався принцип свободи волі людини у рамках божественного приречення;
• висувалася ідея про воскресіння людини з мертвих (як душі, так і тіла) у майбутньому за богоугодної поведінки;
• висувався догмат про спасіння навколишнього світу та людства шляхом втілення Бога в тілі людини — Ісуса Христа (боговтілення) та прийняття Ісусом Христом на Себе гріхів всього людства;
• світ вважався пізнаваним через пізнання Бога, якеможе бути здійснено через віру в Бога.
15. Схоластична філософія: полеміка номіналізму та реалізму.