Теорії та концепції масової культури - Теорії масової культури
Мета даної - це вивчити сутність масової культури, розібратися з "феноменом масової культури", з'ясувати основні характеристики. Поставлено завдання: розкрити витоки, критику та особливості масової культури.
Розглядаючи критичний погляд щодо явища масової культури, не можна не звернути увагу на відомого іспанського філософа Хосе Ортега-і-Гассета, який розробив одну з найбільш радикальних у своєму критицизмі концепцій масового суспільства. Згідно з його визначенням, суспільство - це динамічне об'єднання меншості та мас. Якщо меншість складається з осіб, які мають певні ознаки, то маса - це набір індивідів, що не відрізняються нічим особливим. Маса – це середні люди. Швидке зростання населення у містах та вузька професійна спеціалізація, яка сформувала "масову людину", послабили культурний потенціал і духовно підірвали сучасну цивілізацію. Це, на думку Ортега-і-Гассета, веде до нестійкості та краху культури в цілому. Ідеї іспанського мислителя багато в чому співзвучні теоріям масового суспільства К. Мангейма, Е. Фромма та Х. Арендт.
Теорії Франкфуртської школи. Тут основним стає поняття культурної промисловості, що гарантує стійкість капіталізму. Загальний висновок, якого дійшли представники Школи, полягає в тому, що масова культура формує конформізм, утримує реакції споживача в інфантильному, статичному стані, дозволяє маніпулювати його свідомістю. Отже, оцінка феномена масової культури у межах цих досліджень так само негативна. Серед найбільш видатних представників Франкфуртської школи слід зазначити Т. Адорно, М. Хоркхеймера, В. Беньяміна та Г. Маркузе.
Теорія фемінізму. Дослідники цьогонапрями наголошують на патріархальної ідеології як основі масової культури, в якій експлуатується образ жінки з метою досягнення комерційного успіху її продукції. У тому трактуванні феномен масової культури теж однозначно негативний (Т. Модлескі, М. Ван Зунен, Д.Ж. Дайер).
Ймовірно, точкою відліку в появі та розвитку масової культури слід все ж таки вважати кінець XIX - початок XX століття. Ми вважаємо, що явище масової культури не просто певний різновид "традиційної культури", але суттєва зміна культури в цілому. Тобто, розвиток засобів масової інформації та комунікації (радіо, кіно, телебачення, гігантські тиражі газет, ілюстрованих журналів, Інтернет), індустріально-комерційний тип виробництва та розподіл стандартизованих духовних благ, відносна демократизація культури, підвищення рівня освіченості мас при парадоксальному зниженні духовних запитів .
До однієї з ранніх форм масової культури дослідники відносять детективний жанр, який з'явився ще на початку 1930-х років і відразу ж завоював величезну популярність. Наприкінці XIX століття щотижневі ЗМІ розпочали публікацію творів, які згодом отримали назву "серцева преса" або "індустрія мрій". Наприкінці ХІХ століття Сполучених Штатах Америки з'являється така форма масової культури як комікси. Спочатку цей жанр був призначений виключно для дітей, але потім став невід'ємною частиною та дорослим життям. Активний, а точніше стрімкий розвиток масової культури починається із середини XX століття. З цього моменту вона стає тотальною та експансивною.
Деякі дослідники вважають, що масова культура – це особливий культурний феномен, автономна освіта, в якому часто відбувається розрив форми та змісту. Узокрема, А.Б. Гофман зазначає, що масова культура – це особливий стан культури у кризовий період суспільства, коли розвивається процес розпаду її змістовних рівнів. Тому масова культура часто набуває формального характеру. Функціонуючи, вона позбавляється сутнісного змісту, і, зокрема, традиційної моралі.
В іншому підході масова культура окреслюється явище, що характеризує особливості виробництва культурних цінностей у суспільстві. Передбачається, що масову культуру споживають усі люди, незалежно від місця та країни їхнього проживання. Масова культура є ще й тому, що вона масово щодня виробляється. Це культура повсякденного життя, доступна аудиторії засобами масової комунікації.
Одним з найбільш цікавих і продуктивних слід визнати підходу Д. Белла, згідно з яким масова культура - це свого роду організація повсякденної свідомості в інформаційному суспільстві, особлива знакова система або особлива мова, якою члени інформаційного суспільства досягають взаєморозуміння. Вона постає як сполучна ланка між постіндустріальним суспільством високої спеціалізації і людиною, який інтегрований у нього лише як "часткова" людина. Комунікація між " частковими " людьми, вузькими фахівцями, на жаль, здійснюється, мабуть, лише на рівні " масової людини " , тобто. середньою загальнодоступною мовою, якою і є масова культура.