Терня життя
У притчі про сіяча Христос наводить образ тернистих чагарників, позначаючи ще один стан безплідної душі. Посіяне в таку душу слово Боже не приносить доброго плоду через бур'яни, що заглушають паросток віри.
Тернями для душі бувають турботи про земні блага, багатство, житейські насолоди. Люди з подібним внутрішнім устроєм не відкидають віру, знаходять у ній красу та сенс. Вони були б раді ближче дізнатися про Христа, Його заповіді, але. їм дозвілля. У них дуже багато інших термінових справ, важливих занять, життєвих проблем, захоплюючих розваг, завжди потрібно комусь зателефонувати, з кимось зустрітися, щось купити.
У цей час душа, не отримуючи своєї їжі, стрімко обплітається тернями, поки вони її повністю не поглинають. Чи почує тоді людина заклик Христа: «Шукайте ж насамперед Царства Божого і правди Його, і це все додасться вам» (Мф. 6, 33)? Чи житиме далі в мельканні справ і подій, які створюють видимість активного, наповненого сенсом життя?
Блаженний Августин зумів подолати свої терни. У «Сповіді» він писав, що коли прийшов до віри і усвідомив необхідність чистого життя, бо «чисті серцем... Бога побачать» (Мф. 5, 8), то почав молитися: «Господи, дай мені цнотливість і помірність!», — і дивувався, чому не отримував проханого. Тільки в зрілому віці блаженний Августин зрозумів, що під час цієї молитви сердечне бажання щоразу тихенько додавало: «Дай, але не сьогодні». В молодості в нього була конкубіна, розлучитися з якою Августин ніяк не наважувався, — не хотів чоловік покидати свої тернини. Розумом він розумів, що треба рухатися до Бога, але тілесна насолода тримала чіпко, засмоктувала, як болото. Блаженному Августину довелося розпочати жорстоку боротьбу з хтивістю, щоб розірвати ці пута.
Що ж робити, якщо життєві насолоди та піклування беруть гору над бажанням жити з волі Божої? Варто запитати себе: чи всі турботи, які я поклав на себе, справді важливі? Можливо, частина їх обслуговують уявні цілі? Треба зізнатися, що багато наших піклування викликані зовсім не реальною необхідністю, а хитромудрими маркетинговими ходами, які змушують нас гнатися за цінностями, яким, за гамбурзьким рахунком, гріш ціна. Взяти той же дорожчий і місткіший автомобіль: чи справді він потрібен людині, тому що, наприклад, його сім'я збільшилася і для розміщення всіх домочадців потрібна саме така машина, або ж він просто хочеться справити на інших враження, красуючись на тлі престижного авто?
Свою поглиненість суєтою легко виправдати, вважати необхідною для життя. Але згадаймо, що Спаситель сказав Марті, яка, як здається, клопотала заради найважливішого — щоб надати належний прийом Господу: «Ти піклуєшся і метушишся багато про що, а одне тільки потрібно; Марія ж обрала добру частину, яка не відбереться від неї» (Лк. 10, 41-42). За поясненням блаженного Феофілакта Болгарського, Марфа виявила гостинність, яка є благом, і Христос говорить не про те, що їм треба нехтувати, але що є заняття ще добріше — «слухати духовних бесід».
Преподобний Макарій Великий пояснює, що, так відповівши Марті, Господь «указав на справу найпершу, яка краща за діла чеснот», це увага до Його вчення, харчування їм своєї душі. За будь-якого способу життя воно має бути головною турботою людини, основним її прагненням, що освячує повсякденні справи і піклування, винищує всі терни, здатні заглушити в нас слово Боже і віру, що породжується їм, спрямованість до Бога, постійність у дотриманні Його заповідей.
Людина вільна вибирати, чи ставати їй уважним слухачем словес Господніх, котрий діяльно виконує кожне почуте слово, чи ні. «Ми залежимо від того, до чого звернена наша увага, — воно володіє нами», — говорив старець Фадей Вітовницький.