Ти всім добрий, але в тебе є якась гордість думки, і це великий гріх - (за романом «Війна і
Автор: Раїса Федорівна09 Лют 2010
Роман Л.Толстого «Війна та мир» багатопроблемний. Однією з провідних стане проблема духовних пошуків головних героїв, князя Андрія Болконського та П'єра Безухова.
Перше знайомство з князем Андрієм відбувається у період його життя, що він приймає рішення:
« Я тепер вирушаю на війну, на найбільшу війну ..., - зізнається він у розмові з П'єром. - Я йду тому, що це життя, яке я тут веду, це життя - не по мені! нікчема — ось те зачароване коло, з якого я не можу вийти». Але щоб спробувати вийти з того «зачарованого кола», князю Андрію знадобиться все життя.
Уже з першої зустрічі помічаєш у ньому щось, що змушує задуматися: звідки це в ньому? Чому такий внутрішньо грубий і неблагородний по відношенню до дружини своєї Лізи. «З усіх набридлих йому обличчя обличчя його гарненької дружини, здавалося, більше за всіх йому набридло, (а вона ж його обраниця, чекає дитину від нього). А в розмові з П'єром про свою дружину він зізнається: "Це одна з тих рідкісних жінок, з якою можна бути покійним за свою честь, але, боже мій, чого б я не дав тепер, щоб не бути одруженим". А трохи згодом у розмові з княжною Марією скаже «…Хочеш знати, чи щасливий я? Ні! Чому це? Не знаю". Чому така сплутаність думки? Чому такий внутрішній розлад?
А річ у тому, що князя Андрія зовсім не займають питання життєвого щастя, його розум займають значніші думки. Князь Андрій намагається знайти відповідь на головне запитання: у чому вищий сенс життя, що є він у світі, і що є світ для нього? Такі думки, звичайно ж, могли зародитися тільки в голові мислячої, передової людини, якою і був Андрій Болконський. П'єр, наприклад, завжди дивувався йогонезвичайною пам'яттю, начитаністю (« він все читав, все знав, про все мав уявлення»).
А вдивившись у Андрія Болконського, можна помітити, що він і сам усвідомлює, що за своїм розумом він вищий за гостей салону Шерер. Тому в нього, стомлений, нудний погляд, тихий мірний крок і деяка зарозумілість.
Якось у розмові з братом княжна Мар'я скаже князю Андрію: «Ти всім добрий, але в тебе є якась гордість думки, і це великий гріх». І стає зрозумілим, чому в Андрія Болконського не сталося щастя з Наталкою. З нею, виявилось, не можна бути покійним за свою честь. А Наташин принцип, «якщо хочеш бути щасливим, будь їм ні зрозуміти, ні прийняти він не міг».
Але і з тією «рідкісною жінкою» щастя, не сталося, тому що гордість думки і гріх гордині навіяли йому, що найважливіше в житті – бути вільним, а «...зв'яжи себе з жінкою – і, як скований колодник, втрачаєш будь-яку свободу» .
Трагедія долі Андрія Болконського, людини, наділеної гордістю думки – це моральний урок, який може служити на всі часи. До чого може привести людину гордість думки? Вона веде до переоцінки моральних цінностей, перетворює життя, схоже на спіраль, настільки складним, заплутаним, суперечливим. Гріх гордині загрожує тим, що породжує в людині гордість, честолюбство, егоїзм. Гордість думки панує над розумом людини, калічить душу її, перетворює життя на «зачароване коло», вийти з якого людина безсилий.
Звідки ж у цій «вельми гарній молодій людині» такої гордості в думках? Пояснити можна короткою фразою: він жив, поводився так, як син князя Миколи Болконського. «Коли тебе вб'ють мені, старому, буде боляче ... А коли дізнаюся, що повівся, не як син князя Миколи Болконського, мені буде ... соромно». Був старий Болконськийкнязем гордим, що ніколи не змінює своєї думки. Він і дітей своїх виховував, користуючись правилами лише трьох слів: так треба, так належить, так належить, - вселяючи їм, що головне в людині - це честь, чоловіча та людська гідність. Усе це є й у князя Андрія: та сама батьківська гординя, та сама гордість думки.
Андрій Болконський завжди, хоч би що він робив, робив, переслідуючи одне бажання – бажання приносити користь. З цим бажанням він вирішує вирушити «на найбільшу війну, яка тільки була». Але було в нього ще й своє, суто сокровенне бажання, особисте. Гріх гордий вселяє йому, що він, подібно до Наполеона, якого він обрав своїм кумиром, з його розумом здатний впливати на хід історії, що є і в нього свої Тулон. "Хочу слави, хочу бути відомим людям, хочу бути улюбленим ними ..." - ось про що думає він перед Аустерліцем. Не нагород хотів Андрій Болконський – слави. Існує логіка: «Не заради слави – заради життя землі». Але є й інша; обрана князем Андрієм. Це вже логіка марнославства, егоїзму.
Про що думає, мріє князь Андрій. Тільки про себе, коханого. Усього кілька епізодів… Ось він у розмові з батьком, як великий стратег, викладає «операційний план передбачуваної кампанії». Чим же зайняті його думки? Мрією про те, яке враження справить він на генерала (він був упевнений, що буде представлений імператору). Він підбирав слова, з якими він звернеться до нього. Але насправді виявиться все з точністю навпаки. Князь Андрій був представлений лише до військового міністра, який взагалі перші дві хвилини не звертав увагу на того, хто увійшов. Честолюбство зачеплене.
І в ту ж мить «радісне почуття князя Андрія значно послабшало, перейшло до тямиобрази і навіть зневаги. Різко змінюється склад думок: перемога у битві є йому вже далеким спогадом. Але чи означає це, що душевні переживання взяли гору над почуттям розуму»? Не. По - колишньому гордість думки вселяє про його винятковість, особливе його призначення. І дізнавшись про прорив французів, він вирішує повернутися в армію, без зайвої скромності, скаже: «Їду для того, щоб врятувати армію». І напередодні Шенграбенської битви князь Андрій, як і раніше, думає про своє, суто сокровенне: «Але де ж? Як же висловиться мій Тулон? І напередодні Аустерліца князь Андрій перш за все думає про те, як він виглядатиме у власних очах. «Тут-то я буду посланий з бригадою або дивізією, і там-те зі прапором у руці я піду вперед і зламаю все, що буде переді мною».
Все буде. Але не так, як вселяла і уявляла горда думка князя Андрія. Він побачить солдатів, що втікають, відступають, пораненого Кутузова. Почує його слова: "Рана не тут, а ось де!" — вказуючи при цьому на солдатів, що біжать. Ні, не рятує Андрій, і хоч не буде в ньому тієї твердої впевненості, а, навпаки, відчуваючи сльози сорому й злості, закричить по-дитячому пронизливо. Голос совісті покличе його вперед. І він побіжить назустріч французам, намагаючись зупинити солдатів, що відступають. І вже не думка про те, як він виглядатиме у власних очах, а голос совісті, високе розуміння військового обов'язку змусять вести так, як мав поводитися син князя Миколи Болконського.
Не побачив князь Андрій, чим закінчилася боротьба французів із артилеристами, взяті чи врятовані гармати. " Що це? Я падаю?», - подумав він і впав на спину. «Над ним не було нічого вже, крім неба, — високого неба… Як тихо, спокійно та урочисто, зовсім не так, як я біг, як ми бігли… Як я не бачивнасамперед цього високого неба? І який я щасливий, що впізнав його нарешті. І найголовніше — у ньому самому стало тихо та урочисто.
А згодом князь Андрій зустрінеться і зі своїм «кумиром». «Але в цю хвилину Наполеон здавався йому такою маленькою, нікчемною людиною... Йому такі нікчемні здавалися в цю хвилину всі інтереси, що займали Наполеона, так дріб'язковий здавався йому сам герої його, з цим дрібним марнославством і радістю перемоги ...»
І розпочнеться для князя Андрія новий етап його життя, у внутрішньому світі його розпочнеться нове життя. І поштовхом до відродження послужить суперечка з П'єром у тому, що є життя. Вдихнула життя в душу Андрія Болконського ніч, проведена в Отрадному, юна Наташа – дівчинка, схвильована красою ночі.
Саме тоді, в душі його раптом здійнялася така несподівана плутанина молодих думок і надій, що суперечать усьому його життю». І, мабуть, не зустріч із дубом, а земне життя зцілює князя Андрія. Отримавши від батька маєтку у Богучаровому, він займається справами маєтку. Один маєток у триста душ селян перераховує у вільні хлібороби, в іншому — панщину замінює оброком. У Богучаровому було виписано вчену бабку для допомоги породіллям, священик навчав дітей селянських грамот. Поступово змінюються переконання князя Андрія: не горді думки про славу, перетворення світу, а дружню участь, жіноча краса і любов здатні змінити життя.
Але чи означало це, що тепер душа Андрія Болконського перемогла над розумом? Зовсім, все піде по новому колу. І знову гріх гордині вселяє йому думку у своїх можливостях впливати на це життя. Як і раніше, він знову прагнутиме ідеалу і знову створить собі кумира. На зміну Наполеону прийде Сперанський. І Андрій Болконський їде до Петербурга. «Він відчував тепер у Петербурзі почуття,подібне до того, яке він відчував напередодні бою, коли його непереборно тягнуло у вищі сфери, туди, де готувалося майбутнє, від якого залежали долі мільйонів».
Але зрозумівши, що ліберальні реформи Сперанського розходяться з життям, що його кумира вирішенню його світових питань ніяк не сприяє, князь Андрій пориває зв'язки України із ним.
І вкотре гордість думки приводить Андрія Болконського до розчарування.
Потім – бал. Зустріч з Наташею і візит до будинку Ростових. І в свідомості на якусь мить майне досі не властива йому думка: «Поки живий, треба жити і бути щасливим». І в розмові з П'єром він зізнається: «Я б не повірив тому, хто б мені сказав, що я можу так любити?»
Але чи було це кохання всією душею і всім серцем? Справжнє кохання здатне на прощення. Наташа поворухнула серце князя Андрія. Але не більше. Він не зміг зрозуміти Наташу, шістнадцятирічної дівчини, яка взагалі не мучить складні питання життя, вона просто живе. Князь Андрій не може вибачити зраду Наталки з Анатолем Курагіним. Гордість думки нашіптує йому, що пробачити- це бажати, щоб інший той, хто образив, образив, піднявся і мав право стояти. Вибачити занепалу жінку - так, але не він і не це.
Щоб вибачити Андрію Болконському, для цього знадобилася смерть.
Новий етап життя князя Андрія розпочнеться з Великої Вітчизняної війни 1812г. Він повертається до армії. Зближується із солдатською масою. Солдати називають князя Андрія не інакше, як наш князь. Був дбайливий, ласкавий з ними.
Вітчизняна війна 1812 р., Бородінське поле стане останньою спробою вирватися з «зачарованого кола». Доля визначила князю Андрію такий шлях, коли його гординя думки, що вічно вагається між добром і злом, зробилаостаточний вибір лише за мить до смерті. Смертельно поранений князь Андрій зустрічає Наташу. І тільки в передсмертному маренні душа Андрія Болконського перемогла над розумом. «Любити людину дорогу можна людською любов'ю; але тільки ворога можна любити любов'ю божою. Саме Наташу – ворога любити коханням «божого». Життя не змогло переконати князя Андрія. Це випало на смерть.
«Дивлячись на Наташу, князь Андрій вперше уявив її душу. І він зрозумів її почуття, її страждання, сором, каяття. Він уперше зрозумів усю жорстокість своєї відмови, бачив жорстокість свого розриву із нею». Тільки перед смертю думки його були спрямовані до неї, тієї, якою йому, зараз хотілося сказати ... (Звичайно ж: «пробач».) І тільки в цей передсмертний час прийшов до князя Андрія короткий, але щасливий момент життя, той момент, коли любов до однієї жінки непомітно закралася в його серці.