Тютчев, Федір Іванович, Наука, FANDOM powered by Wikia

Зміст

Біографія

Початок життя

Кар'єра за кордоном

Отримавши атестат про закінчення університету в 1821 році, Тютчев вступає на службу до Державної колегії закордонних справ і вирушає до Мюнхена як позаштатний аташе української дипломатичної місії [1] . Тут він знайомиться з Шеллінгом і Гейне і в 1826 одружується з Елеонорі Петерсон, уродженої графині Ботмер, від якої має трьох дочок. Старша з них, Ганна, згодом виходить заміж за Івана Аксакова.

В 1839 дипломатична діяльність Тютчева раптово перервалася, але до 1844 він продовжував жити за кордоном. У 1843 р. він зустрівся з всесильним начальником III відділення Власної Його Імператорської Величності канцелярії А. Х. Бенкендорф. Підсумком цієї зустрічі стала підтримка імператором Миколою I всіх ініціатив Тютчева у роботі зі створення позитивного вигляду України на Заході. Тютчеву дали добро на самостійний виступ у пресі з політичних проблем взаємин між Європою та Україною.

Служба України Правити

Повернувшись до України 1844 року, Тютчев знову вступає до міністерства закордонних справ (1845), де з 1848 року обіймав посаду старшого цензора. Будучи ним, він не дозволив поширювати в Україні маніфест комуністичної партії українською мовою, заявивши, що «кому треба, прочитають і німецькою» [джерело не вказано 1913 днів] .

Практично відразу ж після повернення Ф. І. Тютчев бере активну участь у гуртку Бєлінського [2] .

У цьому трактаті Тютчев створює свого роду образ тисячолітньої держави Укаїни. Викладаючи своє «вчення про імперію» та характер імперії в Укаїни, поет відзначав її «православний характер». У статті «Україна тареволюція» Тютчевим було проведено думку, що у «сучасному світі» існують лише дві сили: революційна Європа та консервативна Україна. Тут же викладалася ідея створення спілки слов'янсько-православних держав під егідою України.

У цей час і сама поезія Тютчева підпорядкована державним інтересам, як він їх розумів. Він створює багато «зарифмованих гасел» чи «публіцистичних статей у віршах»: «Гус на багатті», «Слов'янам», «Сучасне», «Ватиканська річниця».

Поезія

На думку Ю. М. Тинянова, невеликі вірші Тютчева - це продукт розкладання об'ємних творів одичного жанру, що розвинувся в українській поезії XVIII століття (Державін, Ломоносов). Він називає форму Тютчева «фрагментом», який є стиснутою до короткого тексту ода. «Завдяки цьому композиційні структури у Тютчева максимально напружені і мають гіперкомпенсацію конструктивних зусиль» (Ю. М. Чумаков). Звідси «образний надлишок», «перенасиченість компонентів різних порядків», що дозволяють проникливо передавати трагічне відчуття космічних протиріч буття.

Один із перших серйозних дослідників Тютчева Л. В. Пумпянський вважає найбільш характерною рисою поетики Тютчева т.з. «дублети» — повторювані з вірша у вірш образи, що варіюють подібні теми «зі збереженням всіх основних характерних її особливостей»:

Небесне склепіння, що горить славою зоряною таємниче дивиться з глибини, — і ми пливемо, палаючою прірвою З усіх боків оточені.

— «Як океан обіймає земну кулю…»

Вона, між подвійною безоднею, плекає твій всевидящий сон — і повною славою тверди зоряної Ти звідусіль оточений.

Це зумовлює тематичну та мотивовану єдність лірики Тютчева, складовимичастинами якого виступають якраз тинянівські «фрагменти». Таким чином, за словами Романа Лейбова:

Дуже важливим розуміння поетики Тютчева є його принципова дистанційність від літературного процесу, небажання бачити себе ролі професійного літератора і навіть зневага до результатів своєї творчості.

Тютчев не пише віршів, записуючи вже сформовані текстові блоки. У ряді випадків ми маємо можливість спостерігати за тим, як йде робота над первісними варіантами тютчевських текстів: до невиразного, часто оформленого тавтологічно (ще одна паралель з фольклорною лірикою) ядру Тютчев додає різного роду «правильні» риторичні пристрої, дбаючи про усунення тавтологій алегоричних смислів (тютчевський текст у цьому сенсі розгортається в часі, повторюючи загальні риси еволюції поетичних прийомів, описані в роботах А. Н. Веселовського, присвячених паралелізму - від нерозчленованого ототожнення явищ різних рядів до складної аналогії). Часто саме на пізньому етапі роботи над текстом (що відповідає закріпленню його письмового статусу) займенник вводиться ліричний суб'єкт [4] .

Періодизація

Згідно з Юрієм Лотманом, що становить трохи більше 400 віршів творчість Тютчева за всієї його внутрішньої єдності можна розділити на три періоди:

1-й період - початковий, 1810-ті - початок 1820-х років, коли Тютчев створює свої юнацькі вірші, архаїчні за стилем та близькі до поезії XVIII століття.
2-й період - друга половина 1820-х - 1840-і роки, починаючи з вірша "Проблиск", у творчості Тютчева помітні вже риси його оригінальної поетики. Це сплав української одичної поезії XVIII століття та традиції європейського романтизму.
3-й період- 1850-ті - початок 1870-х років. Цей період відокремлений від попереднього десятиліттям 1840-х років, коли Тютчев майже пише віршів. У цей період створюються численні політичні вірші (наприклад, «Сучасний»), вірші «на випадок» та пронизливий «денісівський цикл». Журнал "Сучасник".

Любовна лірика

У любовній ліриці Тютчев створює ряд віршів, які прийнято об'єднувати в «любовно-трагедійний» цикл, званий «денисьєвським циклом», оскільки більшість віршів, що належать до нього, присвячено Є. А. Денисьєвій. Характерне їм осмислення любові як трагедії, як фатальної сили, що веде до спустошення і загибелі, зустрічається і в ранній творчості Тютчева, тому правильніше було б назвати вірші, що належать до «денисьєвського циклу», без прив'язки до біографії поета. Сам Тютчев у формуванні «циклу» участі не брав, тому часто неясно, до кого звернені ті чи інші вірші — до Є. А. Денисьєвої чи дружини Ернестіна. У тютнознавстві неодноразово підкреслювалося подібність «Денисьевского циклу» з жанром ліричного щоденника (сповідальність) і мотивами романів Достоєвського (болючість почуття).

До нас дійшло понад 1200 листів Тютчева.

Тютчев і Пушкін

У 1920-х роках Ю. М. Тинянов висунув теорію про те, що Тютчев і Пушкін належать до таких різних напрямів української літератури, що ця відмінність виключає навіть визнання одного поета іншим. Пізніше така версія була оскаржена, і обґрунтовано (у тому числі документально), що Пушкін цілком усвідомлено помістив вірші Тютчева в «Сучаснику», наполягав перед цензурою на заміні виключених строф вірша «Не те, що ви думаєте, природа…» рядами точок, вважаючи неправильним не позначати відкинуті рядки, і взагаліставився до творчості Тютчева дуже співчутливо.

Проте, поетична образність Тютчева і Пушкіна справді має серйозні відмінності. Н. В. Корольова формулює різницю так: «Пушкін малює людину, що живе кипучою, реальною, часом навіть буденною життям, Тютчев - людину поза буднями, іноді навіть поза реальністю, що вслухається в миттєвий дзвін еолової арфи, що вбирає в себе красу природи і схиляється перед нею, що тужить перед „глухими часу стогнаннями“» [5] .

Музеї

Родовий маєток Тютчевих знаходився в селі Овстуг (нині Жуківський район Брянської області). Центральна будівля садиби, у зв'язку з старим станом, у 1914 році була розібрана на цеглу, з якої волосним старшиною, депутатом Державної Думи IV скликання Дмитром Васильовичем Кисельовим було збудовано будівлю волосного правління (збереглося; нині — музей історії села Овстуг). Парк із ставком тривалий час перебували у занедбаному стані. Відновлення садиби почалося в 1957 році завдяки ентузіазму В. Д. Гамоліна: під створюваний музей Ф. І. Тютчева було передано будівлю сільської школи (1871), відновлено парк, встановлено погруддя Ф. І. Тютчева, а в 1980-і роки по ескізам, що збереглися, відтворено будинок садиби, в який у 1986 році і перемістилася експозиція музею (включає кілька тисяч справжніх експонатів). [6] У колишній будівлі музею (колишній школі) знаходиться картинна галерея. 2003 року в Овстузі відновлено будинок Успенської церкви.