Традиції сім’ї та шлюбу в буддизмі

З дисципліни: «Етика сімейного життя»

На тему:«Традиції сім'ї та шлюбу в буддизмі»

Виконала студентка гр. Б-31

2006-2007 навчальний рік

Будда вчив, що в житті ми постійно відчуваємо страждання, причиною яких є бажання, які тяжіють над нами. Здобути внутрішній спокій можна, дотримуючись восьмеричного шляху, який приведе нас до досягненняНірвани– стану свідомості, в якому людина не відчуває жадібності, ненависті і невігластва, але перебуває в стані внутрішньої гармонії, відчуває глибоке співчуття до всього живого.

Згідно з вченням Будди, щоб наслідувати цей шлях, людина повинна стати ченцем або монахинею, порвати всі елементи зв'язку і дати обітницю безшлюбності.

Однак багато людей не відчувають у собі покликання прийняти чернечий сан. На думку Будди, у цьому випадку вони повинні одружитися і бути хорошим чоловіком або дружиною, батьком або матір'ю. Тоді вони також підуть шляхом духовного зросту, і на них зійде велике благословення. Тому Будда надавав великого значення сімейним відносинам, вважаючи, що можуть стати людини джерелом величезного щастя чи призвести до страждань.

Буддизм вчить, що почуття, які багато хто називає любов'ю, - це більше наша потреба в інших людях, ніж бажання їхнього благополуччя. Коли одна людина каже іншому: "Я люблю тебе", це часто означає: "Ти мені потрібний". Якби ми по-справжньому любили якусь людину, ми невпинно прагнули б її щастя. А натомість люди невпинно дбають лише про свій власний добробут. Саме ця потреба в іншій людині, обумовлена ​​егоїстичними бажаннями, створює проблеми та страждання у відносинах між людьми.

Будда не говорив проіснування Бога. Він вважав, що роздуми про існування та походження Бога будуть відволікати людину від прагнення до духовного зростання та вдосконалення. Тому коли побожна людина якось запитала: "Хто такі Боги?", Будда відповів: "Нехай вашими Богами будуть батько і мати". Іншими словами, найкращий спосіб служіння Богові є служінням своїм батькам.

Будда проповідував, що материнська любов найближча до чистого кохання чи співчуття, і саме вона найбільше доступна розумінню простої людини. Тому він говорив про благородну і самовіддану любов матері до дітей як про ідеал для всіх взаємин.

Буддисти вважають, що, розмірковуючи про доброту матерів, можна дійти розуміння того, що ж таке взагалі справжня самовіддана любов.

Будда вчив, що є п'ять способів вияву батьками любові до своїх дітей:

- відводити їх від зла;

- спонукати їх робити добро;

- Забезпечити їх освіту;

- влаштувати їм потрібний шлюб;

- передати їм свого часу спадок.

Перші кілька років життя дуже важливі для нашого формування, і найбільше враження в цей час справляють наші батьки. Ми вбираємо не тільки те, що вони говорять, а й їх самих та їхні вчинки. Ми входимо у світ, будучи створеними ними та успадковуючи їхні моральні цінності. Ось чому необхідно, щоб батьки були хорошим прикладом для своїх дітей, гідним наслідування.

Життя в буддистській сім'ї сповнене любові, радості та сміху. Існує давня традиція обдарування: дарувати їжу, подарунки, гостинність та допомогу. Той, хто дарує, отримує від цього величезне задоволення. Сім'я для буддистів – це близька і духовна єдність людей, де повага один до одного не тільки сповнює розум, а й виражається в словах та вчинках. Порядоку сім'ї підтримується не страхом покарання, а довірою та взаємною повагою. Будда вчив, що зло саме собою є покаранням. Воно робить наше життя потворним і навіть після багатьох років насолод все одно призводить нас до гіркого жалю та каяття.

Згідно з вченням Будди, існує п'ять способів, за допомогою яких діти повинні виражати свою любов і повагу до батьків:

- підтримувати своїх батьків;

- виконувати свої обов'язки щодо них;

- підтримувати та зберігати сімейний уклад та традиції;

- поводитися так, щоб бути гідним спадщини;

-Виконувати свій релігійний обов'язки приносити релігійні дари батькам навіть після їх смерті.

Будда казав, що діти ніколи не зможуть сплатити своїм батькам за те, що ті дали їм життя, за все кохання та доброту, які ті подарували їм. Якщо ж батьки не живуть відповідно до правил розпорядження, діти повинні не відкидати їх, а допомогти їм змінитися.

Вчення Будди з приводу шлюбу ґрунтується на тому, що кожна думка, дія та слово мають бути спрямовані на благо чоловіка. Тому шлюб не повинен укладатися під впливом імпульсу, рішення про нього дозріває на основі порозуміння, що посилюється. Крім того, шлюб полягає не тільки для двох: згідно з традицією буддизму подружжя має піклуватися про своїх батьків, дітей та будь-якого члена обох сімей, який потребує підтримки. Тому шлюб укладається заради інтересів громади, а не лише щастя двох.

Як і будь-який життєвий досвід, шлюб має допомогти нам стати кращими. У подружжі ми можемо розвинути свої духовні якості, навчившись терпіння, вміння зосереджуватись і мудрості. Наш чоловік є нашим попутником та наставником на цьому шляху до освіти.

Будда вважав, що у шлюбікожен із подружжя повинен приймати він різні ролі, з допомогою яких зможе доповнювати іншого. Немає сенсу у перевазі одного на іншому. Перевага полягає у вірності, м'якості, щедрості, спокої та посвяті себе Праведному шляху.

Існує п'ять способів, якими хороший чоловік виконує свої обов'язки щодо дружини:

- шанобливе до неї ставлення;

- Вияв своєї любові до неї за допомогою подарунків.

Є п'ять способів, якими добра дружина виявляє любов до свого чоловіка:

- гарне ведення домашнього господарства;

- гостинність до членів його сім'ї, а також своєї сім'ї;

- турбота про майно сім'ї;

- майстерність та працьовитість у виконанні своїх обов'язків.

Також Будда казав, що гарна дружина:

- відноситься до чоловіка з люблячою симпатією, як мати;

- Виявляє до нього повагу і шанує його, як молодша сестра;

- рада в будь-який час бачити його і бути з ним, як найкращий друг;

- Слухняна і вірна йому, як вірний слуга сім'ї.

Згідно з традицією перед одруженням людина, яка сповідує буддизм, має провести хоча б три місяці в монастирі, щоб вивчати буддизм і вдосконалювати своє духовне життя. Тільки після такого навчання людина вважається стати чоловіком. Зазвичай першим питанням до нареченого буває, чи він завершив своє перебування в монастирі.

У більшості буддистських громад одруження не є релігійним обрядом, хоча цього дня в будинок нареченої запрошуються ченці. Їм пропонують спеціальну святкову трапезу і у відповідь вони читають уривки з буддистських писань, покликані захистити наречену та нареченого. Потім – до того, як розпочнеться обряд одруження, ченці повертаються до монастиря. Вони ніколи неберуть участь у самій церемонії.

Будда не засуджував сексуальний потяг, але вказував, що до нього можна ставитися по-різному:

- ми можемо залежати від нашої сексуальності в тій мірі, якою вона дає нам праведне земне задоволення і щастя; при цьому обидва чоловік і жінка сильно залежать один від одного;

- ми можемо зловживати сексуальністю і перекручувати її пожадливістю, ненавистю та жадібністю. Якщо ми чинитимемо так, то принесемо біль і страждання і іншим людям, і самим собі;

- ми можемо жити, не залежними від сексуальності, а й не ігноруючи її природну природу; таким чином ми звільнимось від залежності від неї.

Останнє є Середній шлях, в якому сексуальність визнається і сприймається з розумінням, але без потурання тим проявам, які ведуть до страждань. У цьому людина перестає бути рабом своїх сексуальних бажань. Буддизм вчить, що тільки в шлюбі ми можемо випробувати любов, вільну від хтивості та почуття провини, тому що тут секс стає природним виразом глибоких стосунків, що люблять.

Буддисти вважають, що статеві стосунки до шлюбу приносять страждання, т.к. будучи засновані головним чином на прагненні задоволення, а не на істинній любові, вони перешкоджають нашому духовному зростанню. Наші бажання набувають у цьому випадку ще більшої влади над нами, і думки про секс заповнюють наш розум. Використовуючи інших як засіб задоволення наших власних бажань, ми ніколи зможемо по-справжньому дізнатися цих людей. Це вносить у стосунки порожнечу і внаслідок цього почуття самотності. Щоб втекти від самотності, люди намагаються знайти іншого партнера, тим самим лише ускладнюючи проблеми. Для буддистів сексуальна свобода – це свобода від влади сексуальних бажань.

Вірність ушлюбі визнається абсолютною істиною. Згідно з вченням Будди, з моменту укладення шлюбу чоловік повинен почитати всіх жінок, крім своєї дружини, як мати, сестру чи дочку, залежно від їхнього віку.

Мирський послідовник буддизму повинен увесь час служити батькові та матері, своїй сім'ї, самому собі та Будді. Коли служить батькові та матері, він повинен постійно піклуватися про них і бажати їм спокою та щастя. Насамперед треба дотримуватися шляхів батьків і дітей. Це означає п'ять обов'язків дітей: служити батькові і матері, допомагати їм по дому, дорожити родоводом, охороняти спадщину і після смерті акуратно справляти панахиду. Батьки теж повинні дотримуватися п'яти обов'язків по відношенню до своїх дітей: вони повинні припиняти зло, вчити дітей добру, дати хороше виховання, знайти їм хорошу пару, і у відповідний час передати їм дім у спадок. Якщо батьки і діти будуть виконувати свої обов'язки, у сім'ї будуть мир і спокій і не буде розладу між батьками та дітьми. Чоловік повинен поважати дружину, бути з нею ввічливим та зберігати вірність. А дружина по відношенню до чоловіка повинна тримати будинок у порядку, зберігати вірність, не марнувати доходів чоловіка і добре справлятися зі справами по господарству. Тоді подружжя буде дружним і у них не буде суперечок. У сім'ї найбільше відбувається спілкування душ, тому якщо сім'я дружна, вона гарна, як квітучий садок. Але якщо порушиться гармонія душ, почнуться розбрат і сім'я приречена на розвал. У такому разі, не звинувачуючи інших, треба самому подбати про свою душу та йти правильним шляхом. Розбіжність душі з душею призводить воістину до страшної біди. Навіть найменше непорозуміння тягне за собою велике лихо. У сімейному житті найбільше треба боятися саме цього. Для утримання своєї сім'ї людина має працювати, як мурашка, як бджола. Він не повинен сподіватисяна інших, не повинен чекати на приношення. Відносини чоловіка та дружини встановлені не лише з міркувань зручності. І не лише тому, що вони мешкають в одному будинку. Чоловік і дружина повинні за священним вченням удосконалювати свої душі. Справжнє значення сім'ї полягає в тому, щоб усім разом йти шляхом просвітлення.

Представники індуїзму та буддизму вважають аборт прийнятним у деяких випадках. Ізраїль також не є країною, яка повністю заборонила штучне переривання вагітності: аборт дозволений у тих випадках, коли вагітність ставить під загрозу здоров'я жінки. Аборт дозволений жінкам молодше 17 і старше 40 років, а також якщо вагітність настала внаслідок згвалтування, кровозмішення, позасімейного зв'язку або існує небезпека неправильного розвитку плода. Буддизм. Серед теологів буддизму існують розбіжності з питання, чи ненароджена дитина є людською особистістю, а аборт - вбивством. Крім того, у буддизмі немає чіткої позиції у питанні про те, чи має аборт регулюватися законом чи кожна вагітна жінка може вирішувати цю проблему сама.

---