Трагедія Євгена Базарова (про роман «Батьки та діти» І)
Базаров багато в чому відмінний від братів Кірсанових. Тургенєва було неможливо залучати внутрішня незалежність героя, послідовність, стійкість у відстоюванні своїх переконань. Але багато в ньому все ж таки письменника або прямо відштовхувало, або вселяло серйозні побоювання. У цьому вся проявляється не ліберальна обмеженість Тургенєва, яке прозорливість.
Думка у тому, що Базаров — трагічне обличчя, неодноразово зустрічається у листах Тургенєва. Але, як відомо, велич трагічного героя не виключає наявності в нього трагічної провини. Трагізм Базарова — у безплідності його бажання придушити у собі людські прагнення, протиставити свій розум стихійним і владним законам життя, нестримній силі почуттів та пристрастей. Чи не дурить себе Євген Базаров? Чи не помиляється він на власний рахунок?
Базаров — дитина свого часу, тих 60-х рр., коли відбувалася така гостра ломка всього українського життя. Ламалися й люди. Чи то вони ставали жертвами обставин, чи самі себе ламали. Одні прагнули стати нарівні з новими настроями, інші намагалися обігнати свій час. Ідея раціоналізму, негайної користі, повного розриву з усім попереднім досвідом, навіть із старою культурою, взагалі носилася у повітрі. Але теоретичні погляди героя не витримують перевірки життям.
Базаров привернув увагу Тургенєва як непересічна особистість, людина яскрава, талановита, що має великі можливості, але не реалізувала їх.
Серед прототипів Базарова, зазначених самим письменником, перше місце посідає Добролюбов. Тургенєв з приводу його смерті написав: «Я пошкодував про смерть Добролюбова, хоч і не поділяв його поглядів: людина була обдарована.молодий. Жаль загиблої, даремно витраченої сили!»
Новий твір Тургенєва цілком можна було сприймати як роман-передбачення, як попередження про небезпеку тих тенденцій, які у безмежності базарівського заперечення. А Базаров у своєму запереченні йде до кінця, не боячись крайніх висновків. Мистецтво? Святкова забава. Кохання? Фізичний потяг. Природа? Майстерня – і не більше. І взагалі, «порядний хімік у двадцять разів корисніший за всякого поета».
Але дослідники вже звернули увагу на одну дуже важливу особливість поглядів та поведінки Базарова. Вселяє підозру певна перебільшеність, свідома загостреність багатьох його суджень. Чи не бравірує він, чи не намагається за підкресленою різкістю, чи не грубістю, сховати від співрозмовників (та й чи не від себе самого?) те, що він таки відчуває в глибині душі — владу, силу та могутність мистецтва, природи , кохання?
Виявляється, що духовні пориви, життя серця скасувати неможливо, хоч би як намагався Базаров звузити, обмежити, спотворити свій внутрішній світ. Є в нього й глибокі душевні рухи, тільки він свідомо їх ховає, наче боїться когось чи самого себе. При прощанні з другом він каже: «Є, Аркадію, є в мене інші слова, тільки я їх не висловлю, бо це романтизм, це означає: розсиропитися».
Отже, неспокійний і тужливий Базаров, що виявляє ознаки великого серця. Це дуже відрізняється від стандартного сприйняття тургенєвського героя!
Особливо важливими в цьому відношенні є останні сцени роману, які згодом захопили Чехова, — хвороба і смерть Базарова. Він писав 1893 р. одному зі своїх знайомих: «Боже мій! Що за розкіш «Батьки та діти»! Просто хоч варту кричи. Хвороба Базарова зроблена так сильно, що я ослаб ібуло таке почуття, наче я заразився від нього. А кінець Базарова? . Це чорт знає, як зроблено. Просто геніально». Матеріал із сайту //iEssay.ru
Перед смертю слабкими виявилися суперечки, підтримували колись базарівську самовпевненість. Медицина та природничі науки виявили своє безсилля — відступили, залишивши Базарова віч-на-віч із самим собою. І тут, справедливо пише Ю. В. Лебедєв, прийшли до героя на допомогу сили, «які він колись заперечував, але які приховувалися в глибині його душі. Саме їхній герой мобілізує на боротьбу зі смертю, і вони відновлюють цілісність і стійкість його духу в останньому випробуванні.
Вмираючий Базаров простий і людяний, відпала потреба приховувати свій «романтизм», і душа героя звільняється. »
Знаменний збіг образу згасаючої лампади у ідеаліста Рудіна та суворого раціоналіста Базарова. У розмові з Лежньовим Рудін говорить про себе втомлено та сумно: «. все скінчено, і олії в лампаді немає, і сама лампада розбита, і ось-ось зараз докуриться гніт. Смерть, брате, має нарешті примирити. » І Базаров перед смертю сказав Ганні Сергіївні Одинцової: «Дуньте на вмираючу лампаду, і нехай вона згасне. »
Здавалося б, сталося щось нечуване: «зайва людина» Рудін виявляється попередником Базарова хоча в одному відношенні — у сприйнятті смерті, в усвідомленні вічних законів буття.