Трикстера. ч.5
«Витвір — це енергія творіння».Шалва Амонашвілі, педагог-новатор.
5. ДІТИ «ІНДІГО» ____________________
Історичні дослідження міфів про трикстери в культурах різних народів грішать через свою академічність одним недоглядом: як правило, за основу береться світ дорослих, тоді як початок трикстерної природи слід шукати в дитинстві... Не варто переживати. У нас є ідеальний і правдивий опис, яким має бути справжній трикстер — ми знайдемо його в книзі Астрід Ліндгрен про Карлсона, який живе на даху.
Кожна деталь у житті цього казкового героя сповнена великого значення. Все, починаючи від непомірного апетиту головного героя і закінчуючи картиною, яка висить у будинку Карлсона, на якій зображено самотнього півника, — є прямим натяком на трикстерну природу цієї «наймилішої», «найправдивішої», «найдобрішої» істоти.
У товаристві свого вдячного глядача — маленького хлопчика — Карлсон, звичайно ж, скоморох. Як і будь-який трикстер, він не бачить сенсу в буденному. А звичайним є все, що не є «самим, самим, самим». Земне буття за визначенням абсурдне, тому питання пошуку сенсу життя просто не стоїть. Сенс може лежати лише поза земним буттям. А для трикстера це неземне буття так само природне, як для нас — відчувати ґрунт під ногами.
Карлсон самотній, хоч навіть і не намагається ховатися від людей. Йому чудово живеться в будиночку на даху, на ганку якого він курить люльку і дивиться на зірки.
Чи боїться Карлсон людей? Якщо пам'ятаємо, одного разу сажотрус побачив будиночок Карлсона. Він дуже здивувався і сказав собі: «Дивно. Будиночок. Не може бути! На даху стоїть маленький будиночок. Як він міг опинитися тут. » Потім сажотрус поліз назад у своютрубу, забув про будиночок і ніколи більше про нього не згадував.
Ґете у своєму «Фаусті» у поетичній формі висловлює думку про творчий характер людини. Ні гроші, ні влада не можуть дати сенсу, тільки творчість наповнює життя змістом і дозволяє радіти життю, не чіпляючись за його минущі цінності. Трикстера дає імпульс. Бо вічність можлива лише за умови зміни готівкового буття та «вибухової» перевірки того, що зведено в цьому бутті «в ранг вічного». Лицемірство загине, справжнє залишиться.
На своєму знаменитому фотопортреті Ейнштейн постає перед нами з висунутою мовою. Але навряд чи таким він був у житті. Ймовірно, з тієї причини, що погляд людини і соціуму на абсолютно нове завжди несе на собі поволоку культури, що віддрукувалася на ньому, те, чому немає аналога в культурі, завжди представляється або смішним, або небезпечним, або і перше, і друге разом.
Згадаймо втомленого після вистави скомороха — Р.Бикова в «Андрію Рубльову». Скоморох був скоморохом лише за наявності глядача. Блазень після карнавалу знімав ганчірковий ковпак — і поринав у буденність. Звичайно, це була не зовсім та буденність, що в його сусідів за епокою: бо він, переживши хаос, привніс на площу випробуваний ним жах і сміх, що перемагає його.
Хтось сповістив, що Армагеддон уже настав. Ні, хаос нині набув іншого, прирученого, як домашню тварину, вигляду. Але поки людство створювало штучні підробки під апокаліпсис, намагаючись стерти кордон між космосом і хаосом, до центрів здоров'я та психологічних центрів по всьому світу почали звертатися розгублені батьки зі скаргами на своїх дітей.
Суть зводиться до такого: з дитиною неможливо налагодити нормальне спілкування. Чи не вчиться, не слухається, на виховні заходи не реагує. Здавалося б, що тутдивовижного: за всіх часів були «проблемні» діти. А щоб наставити їх на істинний шлях, існують вчителі, вихователі, лікарі, психологи. Однак, у тому й річ, що старі педагогічні прийоми щодо цих дітей результату не дають.
З'ясувалося разюче: результати тестування на інтелект цих дітей незмінно дуже високі, при тому, що в школі багато хлопців ледве тягнуть на трієчки. Здавалося, ці діти взагалі живуть за якимись своїми законами та правилами.
Їм дали ім'я: «Діти Індіго».
Крихітка приходить у цей світ з відчуттям своєї царственості (і часто поводиться відповідним чином).
Такі діти губляться, стикаючись з консервативними системами, де панують суворі правила, а чи не прояв творчої думки.
Чому з'явилися діти індиго? У природі ніщо не відбувається марно. Найвідоміший вчений і педагог Шалва Амонашвілі, родоначальник «гуманної педагогіки» поділяє припущення про те, що, мабуть, людству настав час зробити стрибок у своєму еволюційному русі. «А діти індиго – це нові люди, яким судилося відкрити новий резерв у розвитку нашої цивілізації – духовний».
Якщо вникнути в суть принципів гуманної педагогіки, розробленої Амонашвілі, то тяжіння до неї вчителів, які вже працюють з незвичайними дітьми, в тому числі дітьми індиго, здається явищем аж ніяк не випадковим. Тому що ця педагогіка будується насамперед на духовній основі, а для дітей індиго якраз характерна саме духовна обдарованість.
Космос та Хаос. Космос - Порядок, Краса. Хаос - порушення порядку, порожнеча, морок. Але всередині Хаосу в цьому безладі закладено закони порядку. І саме так і справа з дитиною: він заручник функцій, що прокидаються і засипають.
Хто світ за собою веде?Хулігани. Лобачевський та Ейнштейн. Витівка - це енергія творіння, її прояв. Вибираю для себе цінності, з них складаю себе, і лише у момент вибору (короткий момент) відчуваю свободу», – каже Шалва Амонашвілі.
Отже, підтверджувався факт: після довгого та посиленого «наведення порядку», чим особливо відрізнявся вік ХХ, на планету прийшли діти нового типу. Розумний, розвинений, але не бажаючий підкорятися звичним стереотипам. Те саме, що давньоукраїнський дурень за визначенням академіка Лихачова, або Локіс, порушник земних кордонів та земних засад, такі діти — істоти свободи, в які вселився трикстер.
Трікстер не запитує, чи потребує його чудес, і чи живить людина страх і містичний жах перед ним. Він завжди приходить без запрошення, у позаурочний час, як Вінні-Пух.
У цьому є Вищий зміст, лінійний людський розум ніколи не зрозуміє сенс діяльності трикстера. Це не викликає сумнівів так само, як і те, що дорослим ніколи не зрозуміти сенс дитячої гри.