Трохи історії
Аюрведаостаннім часом стає все популярнішим, адже ця найдавніша наука про довге і здорове життя спрямована на те, щоб привести в єдність тіло, душу, розум та органи почуттів. Рідкісна людина не прагне гармонії – аюрведа допомагає її досягти.
Трохи історії
Аюрведа, що вважається однією з найдавніших медичних систем, дуже серйозно вплинула на розвиток спочатку арабської, а потім і європейської медицини. Індійські цілющі рослини ще в давнину везли як сухопутними, так і морськими торговими шляхами в країни басейнів Чорного і Каспійського морів, до Середньої Азії та Середземномор'я, а також до Китаю та Південного Сибіру. Найчастіше торговці везли сандал, алое, корицю, нард, мускус та інші рослини з пахощами.
У IV ст. до зв. е. було написано аюрведичний трактат під назвою «Аштанга Хрідая Самхіта». Саме він згодом ліг в основу знаменитого трактату медицини Тибету Джуд Ши. А приблизно з VII ст. н. е. аюрведа почала проникати і на Тибет – наприклад, лікарем правителя Тибету на ім'я Сонгцена Гампо став саме аюрведист.
А в Багдаді в період розквіту Аббасидського халіфату знаходилася величезна кількість лікарів з Індії, причому деяким з них навіть вдалося набути впливу при дворі халіфа. Наприкінці першого тисячоліття нашої ери саме в Багдаді було перекладено арабською мовою безліч медичних (і фармакологічних у тому числі), математичних та аюрведичних текстів. До речі, знаменитий перський лікар та філософ Ібн-Сіна користувався при написанні свого фундаментального «Канону лікарської науки» саме арабським перекладом знаменитого аюрведичного трактату «Аштанкар». Згодом його тексти активно вивчалися європейськими алхіміками, наукові дослідження яких надалиформування європейської хімії та медицини суттєвий вплив.
Ближче до середини XX ст. Традиційної аюрведичної медицині вдалося здобути популярність на Заході, а вже до закінчення XX ст. нею зацікавилися і в Україні. Більше того, у навчальних закладах деяких країн її викладають як окрему дисципліну. Наприклад, в Ізраїлі аюрведичну медицину вивчають у коледжі Рідман, а у США – у Національному Інституті Медицини Аюрведи. Деякі базові аюрведичні процедури стали невід'ємною частиною медичної практики більшості країн світу. Лікувальні дієти, обливання та ванни, очисні клізми, а також діагностика по пульсу та дихання, поза всякими сумнівами, відомі кожному. Згідно з останніми даними, у наш час аюрведу практикують близько трьохсот п'ятдесяти тисяч офіційно зареєстрованих лікарів.
Аюрведа – наука про гармонію та здоров'я
Відповідно до аюрведе, внутрішній світ кожної людини безпосередньо пов'язані з його фізіологією, яке фізичний стан перебуває у взаємозв'язку зі станом душевним. Тому хвороба за аюрведичними законами завжди розглядається як відсутність гармонії душі та тіла.
Аюрведа стверджує, що кожна людина складається із п'яти різних стихій-першоелементів:
Рівновага всіх вищезгаданих стихій отримала назву «Пракрити». Простіше кажучи, стан Пракріті є відображенням ідеального здоров'я.
До речі, прояв усіх стихій у людині цілком можна порівняти з поділом на різні психотипи: хтось допитливий і рухливий, як сангвінік; хтось з сумом зітхає, як справжній меланхолік; хтось гарячий і швидкий, як холерик; а хтось дуже схожий на флегматика. При цьому практично неможливо знайти таку людину, в якій би не перемішувалися всі ці психотипи.Однак один із них неодмінно в ньому домінуватиме.
В аюрведе приблизно те саме – звичайно, в ідеалі людина повинна жити в повній гармонії всіх п'яти стихій, проте якась із них обов'язково переважатиме від народження.
Аюрведа визначає три основних типи (або, як їх ще називають, доші) людини та її конституції:
- Вата. Це – повітря.
- Пітт. Це вода та вогонь.
- Капха. Це космос, земля та вода.
У кожній людині обов'язково присутні всі три типи, при цьому один із них виражений найбільш яскраво. І всі типи обов'язково перебувають у балансі один з одним. Головна причина відхилень у стані здоров'я по аюрведе – патологічне порушення балансу цих типів.
Що стосується поняття «доша», то воно набагато глибше, ніж просто анатомічна конституція тіла людини або її характер. Дане поняття також включає швидкість обмінних процесів, темперамент і схильності людини, а також фізичну і психічну рухливість.
Навколишній світ з його турботами та стресами завжди впливає на людину, змінюючи її фізичний чи психоемоційний стан. У подібних ситуаціях баланс стихій-першоелементів нерідко змінюється, і людина починає поступово виходити з рівноваги та гармонії своїх дош (тобто вати, піти та капхи). Такий стан отримав назву «Вікрити».
Основною оздоровчою метою аюрведи є гармонізація Вікріті до Пракріті та повернення людини в індивідуальний стан балансу та гармонії.
Відмінність аюрведи від інших оздоровчих систем
В цілому аюрведа як оздоровча система базується не на пошуку окремих відхилень і не на різноманітних діагнозах, а на виявленні будь-якогозахворювання на стадії появи в людини тенденції до різних порушень здоров'я. Не буває так, щоб у нього була відсутня капха і при цьому був надлишок пітти, а вата взагалі була надана самій собі, тому що всі ці типи взаємопов'язані. А ось дисбаланс між цими станами виникає нерідко - саме він і є першопричиною різних відхилень у стані здоров'я. В ідеалі у людини не повинно бути очевидних перекосів у ту чи іншу дошку.
Аюрведа дозволяє лікарю, що практикує, діагностувати патологічну активацію тієї чи іншої доші і підібрати терапію не з метою її «лікування», а з метою врівноважування та гармонізації стану людини в цілому.
Саме в цьому полягає головна відмінність аюрведичної медицини від європейської. Якщо на Заході людині завжди ставиться діагноз, пов'язаний із порушенням здоров'я окремої системи, то аюрведа розглядатиме захворювання лише як частину цілого порушення гармонії у роботі людського організму.
Підсумовуючи, можна дійти невтішного висновку у тому, щоаюрведа– це наука комплексному підході до людського здоров'я, для його фізичного і духовного благополуччя, і навіть до його світогляду та спосіб життя.