Творчість Ю
Критиці у цій роботі був підданий переважно позитивізм і неопозитивізм. На думкуХабермаса, останній корисний для дослідження природних процесів, об'єктивних по відношенню до людей, але явно недостатній для інтерпретаціїкомунікації, міжособистісної взаємодії та мови. Німецький соціолог прагнув довести, на противагу неопозитивізму, що суб'єкти, що пізнають, відіграють активну роль у конституюванні світу, в якому вони живуть і який знають. Неважко виявити тут близькість позиції німецького вченого поглядам феноменологічної соціології, яка у багатьох своїх аспектах була йому близька.
Визвольному (емансипаційному) інтересу Хабермас приділяє особливу увагу. Цей інтерес полягає у звільненні від об'єктивних сил та умов спотвореної комунікації між людьми. Він закладений у прагненні людей діяти раціонально, на основі наявних знань та норм. Раціональні здібності людей вимагають розвитку особливого виду (форми) знання, в якості якого соціолог розглядає самопізнання.
Що ж до іншої головної сфери людського буття - інтеракції, вона, на його думку, є основною формою здійснення праці, виступаючи як комунікація. Цікаво відзначити, що й праця розглядається їм як практика, то комунікація - як теорії. Звідси випливає необхідність їхньої єдності та взаємозв'язку, що й забезпечить ефективність людського буття. Саме в цьому питанні міститься критична переоцінка марксизму, до якої вдається Хабермас, зміщуючи акценти в аналізі праці з його продуктивних характеристик на комунікативні.
Ще одне розрізнення праці та інтеракції як провідних сфер людської діяльності полягає в тому, що перший має, вважає соціолог,інструментальний характер, пов'язані з раціональними способами досягнення цілей дії (що більше раціональності у праці, тим паче він ефективний). Що стосується інтеракції, то вона також здатна приймати раціональний характер, причому в рамках комунікативної раціональності, що означає, на відміну від монологічної форми праці, діалогічну форму взаємодії не стільки інструментальної спрямованості (як засіб для досягнення певних цілей), скільки термінальної орієнтації (комунікація як самоціль).