Творчість проявляється у всіх формах життя людини
Творчість проявляється у всіх формах життя людини. У цьому вся плані особливо наочно видно творчий характер моралі. У моралі завжди є дві сторони: закон та творчість. Моральна людина повинна дотримуватися закону, але справжнє розуміння і виконання закону завжди має бути не механічним, а творчим. Якщо досконалість і чистота внутрішнього ладу душі є загальнолюдське завдання, то у кожної людини має бути своє особливе вдосконалення – вдосконалення власної особистості, творчість самої себе як “просіянної тварі”. У цьому сенсі непослух, тобто. не механічне дотримання вимог закону, а творчість є моральний обов'язок особистості. У завіті "будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний" підсумововані, за С. Франком, усі заповіді Христового одкровення. Прагнення вдосконалення - визначальний ознака духовного життя, він видає творче покликання людини. Удосконалення відноситься до внутрішнього буття людини, і завіт говорить про вдосконалення не інших людей чи світу в цілому, а себе самого, про прагнення максимально досконалого стану душі.
М. Бердяєв також вважав, що у законі людина відколюється від буття і може змінити своє власне буття. Коли добро перебуває під законом, воно у певному сенсі є безбожним добром. І людина постійно жадала і прагне, що Бог чи боги візьмуть участь у вирішенні болісної проблеми добра і зла, в людських стражданнях. Людина неспроможна залишатися один, наданий своїм силам, залежить лише від влади безособового і нелюдського закону. Християнство здійснює революційний переворот у моральних оцінках. Воно усуває незліченну кількість табу, перемагає зовнішній страх нечистоти, все переносить углибину людського серця показує, що в моральному акті діє не тільки людина, а й Бог, і те, що неможливо для людини, стає можливим для Бога. Євангельська, християнська мораль не є мораль норми та закону, це мораль благодатної сили, не відомої закону, тобто вже не мораль у власному значенні цього слова. В основі християнства лежить не абстрактна ідея добра, а жива істота, особистість, особисте ставлення людини до Бога та ближнього. Християнство поставило людину вище за ідею добра. Така етика заснована на бутті, а не на нормі, вона віддає перевагу закону. Кожна людина має своє неповторне індивідуальне завдання, яке нічого не має спільного з механічним виконанням раз і назавжди цієї норми. На противагу Канту, подібна етика стверджує, що не можна чинити так, щоб це стало максимою поведінки для всіх і завжди, чинити можна лише індивідуально і щоразу інакше. Адже кожен завжди має перед собою живу людину, а не абстрактне добро.
Проблема творчості як самовдосконалення людини тісно пов'язана з проблемою співвідношення закону та благодаті. Відсутність законів, правового та морального регулювання зробили б життя в суспільстві неможливим. Але дотримання закону - це емпіричний рівень (хоча закон має певні метафізичні підстави, які з природи людини). Благодать – особливий стан душі. Для звичайної людини – не святої – благодать, зазначав Бердяєв, дає лише миті радості та блаженства. У ці миті прокидається і росте його душа, приходить любов до миру та людей, справжнє розуміння свого місця у світі, сенсу свого життя. Решту часу людина живе в емпіричному світі, керуючись законами і принципами цього світу. Але якщо немає таких миттєвостей"прозріння", то духовності взагалі і моральності, зокрема, просто нема на чому триматися, остання виступає для людини суто зовнішнім примусом, якому він до певного часу підпорядковується. Вона не зачіпає його сутності, не відбувається внутрішнього зростання та дозрівання, людина залишається цивілізованою твариною.
Етика творчості відрізняється від етики закону тим, що для неї моральне завдання є неповторно індивідуальним творчим завданням. Моральні проблеми життя не можна вирішувати автоматичним застосуванням загальнообов'язкових норм. На всі випадки життя, яке у кожної людини своєрідне і неповторне, загальнообов'язкових норм не напасешся. Людина завжди повинна чинити індивідуально та індивідуально вирішувати моральне завдання життя.
Творчість, творче ставлення до життя не право, а обов'язок людини. Творча напруга є моральний імператив і до того ж у всіх сферах життя. Етика творчості долає жах кінцевого, жах порядку життя, з якого нікуди не можна вирватися. Тільки в ній стає зрозуміло, що злі пристрасті не можна перемогти через негативну аскезу, заборону. Їх можна перемогти лише через пробудження позитивної творчої духовної сили. Щодо завдань, поставлених життям, людина повинна постійно робити моральні винаходи та відкриття. Не просто ухвалювати закон добра, а індивідуально творити його. У кожному неповторному індивідуальному акті твориться нове добро, що не було ще у світі, яке є винаходом що здійснює моральний акт. Немає статичного, застиглого морального порядку, підпорядкованого єдиному, загальнообов'язковому моральному закону.