Творчість Сергія Михалка - культурний екстремізм із використанням музичних форм - Московські
«Ляписи» продовжують пропаганду насильства в Україні, ставши «Bruttдалі»
Лідер рок-групи «Ляпис Трубецької» Сергій Міхалок, вже зіткнувшись раніше із заборонами концертів у містах Укаїни у зв'язку із звинуваченнями у підтримці українських нацистів, вирішив надати їй нового забарвлення та продовжити пропагувати свої ідеї під музичним брендом «Brutto».
За словами лідера групи, нова назва говорить про те, що колектив став більш «брутальним», – принагідно було вирішено позбутися зайвих учасників «Ляпісу», які не цілком поділяли «ідеологічні» постулати, які сповідує Сергій Міхалок.
Експерти Християнського правозахисного центру вирішили провести огляд «ідеології» Сергія Міхалка та творчості його нової групи на предмет відповідності його діяльності законодавству України та традиційним нормам моралі, загальноприйнятим в Україні.
Сергій Міхалок не приховує агресивної спрямованості творчості гурту, називаючи її навіть не групою, а «масштабним напіввоєнізованим підрозділом». Також музикант відкрито говорить про бажання впливати за допомогою музичних образів на психіку молоді, вселяючи їм ті чи інші переконання. Сергій Міхалок, під новим псевдонімом Серджіо Брутто, зізнається, що використовує сучасні форми мистецтва як метод агітації та впливу на масову свідомість.
Творчість «Ляписа Трубецького»
Гурт був заборонений у Білоукраїнсії у 2011 р., у зв'язку з хуліганськими концертами та агітацією молоді проти існуючої влади.
Цей виступ, який був більш схожий на політичну акцію з метою заклику до анархії, як і багато інших концертів, ясно вказує на те, що метою СергіяМихалка є лише «протест заради протесту», тобто пропаганда агресії докорінно його «ідеології», яку він намагається піднести молодіжній аудиторії. Це випливає з того, що його заклики змістити «антинародну», «промосковську» владу в Києві, йти битися з міліцією за праву справу під гаслами націоналізму докорінно брехливі.
Як з'ясувалося пізніше, діяльність активістів Майдану була спрямована лише на встановлення насильницьким шляхом проамериканського уряду, який отримавши владу, одразу почала пропагувати ліберальні американські та європейські «цінності» у дусі гей-парадів, вільного кохання, гомосексуальних шлюбів та розбещення дітей. Таким чином його сценічний образ націоналіста, народного бунтаря ніяк не в'яжеться з його антиукраїнською, проамериканською агітацією. Його агітація в Україні фактично була спрямована на пропаганду американських, європейських «цінностей», які, як відомо, далекі від націоналізму та «народництва».
Новий імідж бритоголового брутального спортивного фаната, який намагається зараз активно експлуатувати Міхалок, ніяк не в'яжеться з «цінностями» «гей-лібералів», за права яких в образі «народного бунтаря» активно продовжує агітувати Сергій Міхалок.
Корінною складовою його творчості у групі «Ляпис Трубецькій» приблизно з 2007 р. є антиукраїнська пропаганда. За будь-якої нагоди Михалок зі сцени робить випади проти України, українських, проти всього, що пов'язано з українськістю, роблячи ставку на імідж націоналіста та футбольного фаната.
Діяльність Михалка деструктивна як така, незалежно від її ідеологічного забарвлення.
Не виключено, що якщо йому заборонять займатися хуліганством та поширенням екстремістської ідеології у такійУ формі він знайде для цього інші способи.
Цілком ймовірно, що Сергій Міхалок також експлуатує свої музичні колективи та свою бажану популярність серед молоді для замовної пропаганди ліберально-аморальних, деструктивних та екстремістських ідей, чим не гидують займатися сьогодні в Україні багато творчих діячів, не маючи інших засобів для заробітку, втративши минулу славу. і затребуваність на ринку розважальних послуг, і як спосіб набуття скандальної популярності.
Заборона «Ляписів» в Україні
Антихристиянська сутність творчості Сергія Михалка
Руйнуючи у своїх текстах та артистичних постановках будь-які моральні підвалини традиційного суспільства, «Ляпис» регулярно вставляє у свою пропаганду антихристиянські, антицерковні випади. Зокрема, у скандальному антиукраїнському, антиукраїнському музичному кліпі «Матрьошка» Сергій Міхалок відкрито знущається з Православ'я, блюзнірським чином представляючи православні хрести у сценічній постановці. У кліпі Міхалок практично відкрито заявляє про те, що плює на все, що становить цінність для української людини, знущаючись з української символіки та віри мільйонів громадян України, намагається очорнити історію країни.
Що хоче донести до розумів молоді Сергій Михалок сьогодні?
Показовими піснями нового туру «Ляписів» можна визнати «Залізний» та «Дворняги», які містять відкритий заклик до противіння та насильницького повалення влади, сповнені нецензурної лайки, пропаганди насильства та жорстокості.
Цитата (Дворняги): «Пліч-о-пліч, тут всі рівні.
Будемо рвати королів та валетів,
Хто проти народу, покуштуй кастета…
Тобі не допоможуть палаци та менти.
По... акули. По… дрес-код.
Отримаєш п…, якщо грабуєшнарод».
Цитата (Залізний): «Я повинен був здохнути, лежати серед каміння,
Так х... мені боятися цих тупих свиней...
Мої кулаки з бронзи в серці червоні ртуть.
Мій грізний учитель Ганза (зброя). Свині мене не зігнути.
Мої друзі всюди тиснуть системних черв'яків,
Матричні Юди скрізь гребуть п…..».
Незважаючи на примітивні тексти, у них чітко читається велика кількість необґрунтованої ненависті, заклики молоді до збройного протесту проти влади.
Нові пісні Сергія Міхалка рясніють невиправданою пропагандою насильства. Експлуатуючи образ футбольного фаната і бритоголового нациста, Сергій Міхалок у своїй творчості будь-якими способами посіяти в умах молодих людей, що прийшли на концерт, ідеї протесту, незгоди, опір влади, насильницького повалення влади, агресії щодо будь-яких норм моралі, апелюючи до розмитих ліберальних.
Націоналістичні ідеї Сергія Михалка очевидні, оскільки він відкрито висловлюється проти всього українського та України в цілому, проте суть його не зрозуміла. Він не називає себе відкрито білоукраїнським чи українським націоналістом. Швидше за все, його націоналізм має виключно антиукраїнський антиукраїнський характер, що можна умовно охарактеризувати словом «русофобія». Тому його надія на підтримку та співчуття серед українських націоналістів та футбольних фанатів є абсурдною.
Можна зробити висновок, що форми, які прийняла його нова творчість, спрямовані лише на завоювання нової аудиторії та масовіший продаж низькоякісного музичного сурогату, проте деструктивна складова його діяльності очевидна.
Те, чим намагається займатися Сергій Міхалок, цілком можна охарактеризувати, як нова форма культурного екстремізму з використанняммузичних форм для впливу на незміцнілі уми молоді. На додаток до цього, Міхалок використовує примітивну стилізацію під навколофутбольну субкультуру, користуючись невибагливістю українських споживачів рок-індустрії та обмеженістю смаків у деяких колах молоді.
Цілком ймовірно, що Сергій Міхалок також експлуатує свої музичні проекти та свою бажану популярність серед молоді для замовної пропаганди ліберально-аморальних, деструктивних та екстремістських ідей, чим не гидують займатися сьогодні в Україні багато творчих діячів, не маючи інших коштів для заробітку, втративши минулу славу. і затребуваність на ринку розважальних послуг, і як спосіб набуття скандальної популярності.
Крім того, Сергій Міхалок послідовно порушує прийняті в українському суспільстві традиційні норми моралі, при цьому спекулюючи популярними серед молоді сценічними образами, він пропагує розбещеність, вседозволеність, відмову від будь-яких правил поведінки, сексуальну розбещеність і неповагу до ближніх.
На думку експертів Християнського правозахисного центру, Сергій Міхалок відкрито демонструє нехтування законодавством країни, в яку приїхав продавати продукти своєї творчості.
Він послідовно порушує Закон про хуліганство та нецензурну лайку в громадському – ст. 20.1, висловлюючи явну неповагу до суспільства.
Сергій Міхалок послідовно займається пропагандою необґрунтованого насильства та жорстокості, що випливає з текстів його пісень та його поведінки. На території України та Білоукраїнсії він неодноразово займався закликами до насильницького захоплення влади (за що його діяльність заборонена в Білоукраїнсії) та розв'язання збройної війни, що цілком може повторитися і в Україні (ст. 278, 280 та ст. 354).