Творчість Софокла
Музика, ескізи костюмів, шумотека та багато іншого для постановки дитячої вистави.
Хто на сайті
П'єси з музикою
Наша кнопка
Якщо Вам сподобався наш ресурс, Ви можете розмістити нашу кнопку на своєму сайті або у блозі. html-код кнопки:
Творчість Софокла – «Електра»
Міф про Електру, доньку Агамемнона та Клітеместри, послужив темою другої частини трилогії «Орестейя» Есхіла та трагедій «Електра» Софокла та Євріпіда. Але кожен трагік відповідно до свого світогляду надає цьому древньому міфу ті чи інші риси. Фабула трагедії Софокла «Електра» така: Орест повертається в Мікени зі своїм другом Піладом і старим Талфібієм, якому Електра передала свого маленького брата, рятуючи його від смерті. Орест повинен виконати обов'язок, вказаний Аполлоном - убити свою матір: «кривавої помсти подвиг здійснити». Електра, нічого ще не знаючи про повернення брата, страждає від думки, що батько не помщений. Усі надії вона покладає брата. Повна ненависті до матері та Егісфи, вона не приховує свого ставлення до них і, всупереч порадам своєї сестри Хрісофеміди, «не поступається силою». Для кращого здійснення помсти Талфібій є в палац і приносить уявну звістку про смерть Ореста. Тяжко переживає Електра цю звістку. Але незабаром вона дізнається, що Орест живий і допомагає йому здійснити заповіданий обов'язок. Трагедія закінчується вбивством Клітеместри та Егісфа. Хор на закінчення співає:
О, Атрєєві онуки, з багатьох убогих ви прорвалися на світ по свободі шляху: Ваше щастя виповнилося нині.
Такою кінцівкою Софокл визнає, що Орест виконав свій моральний обов'язок, який йому вказав Аполлон. У захисті релігії Аполлона та у покаранні злочину полягає ідеятрагедії "Електра". На це вказує не лише фінал трагедії, а й багато партій хору (172—183, 251—253, 472—501, 1081—1095).
Якщо речей мій розум пітьмою не закутаний, Якщо думкою не святий він - До нас прийде предтечею Свята Правда з силою праведною в руці. Недовго чекати, стягне кров за кров вона. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (472-475) Всіма покинута в морі лих Століття виводить Електра свій; Все звучить про долю батька Стогін її солов'їний. Уже не турбує її смерть: Рада не бачити сонця світло. Аби стерти вбивць подружжя; Чи є приклад благочестя рівний! (1074-1081)
Моральне виправдання поведінки Електри Софокл бачить, що вона, як каже хор, озброїлася проти пороку і була прекрасною дочкою (1088—1089). Виявляючи повне співчуття Електрі, хор подекуди зупиняє її надто бурхливі пориви (213-220, 233-235, 369-371). Софокл, не будучи прихильником родової помсти, каже устами хору: «Не плоди гріхом гріха». Вбивством Клітеместри та Егісфа має припинити своє існування стародавній закон родового суспільства. На запитання Егісфа:
Тому чи спокою бачити судилося Рок Пелопідів справжній і прийдешній? -
Ні, тільки твій, пророк я тобі в цьому. (1497-1499)
Орест — це лише знаряддя в руках Аполлона. Вбивши матір, він каже сестрі:
У будинку чудово, якщо чудово передбачив Аполлон.
Він нещадний. Виконанням вищої волі обмежується його роль. На початку трагедії у сцені з Талфібієм йому належить великий монолог (23—76), у якому він планує підготовки до вбивства, Знову з'являється Орест вже наприкінці трагедії перед здійсненням помсти (1097). Це кульмінація дії, за якою слідує розв'язка. Мовчазна участь Пілада в трагедії Софокла.тільки данина міфу. Один раз лише називає його Орест, вирушаючи до будинку для звершення помсти (1373). У трагедії ж Есхіла Орест більш людяний. Чуючи благання матері, він вагається і звертається до Пілада: «Піладе, що робити? Чи засоромитися матері? Пілад нагадує другові про необхідність виконати наказ Аполлона (Есхіл, Хоефори, 982 і далі). Головна роль у трагедії Софокла належить Електрі. Її ще немає на сцені, а вже чується плач: (77) «На жаль мені!». Вона плаче про вбитого батька, про нездійснену ще помсту, про своє безрадісне життя в будинку матері. «Без кінця, що плаче», вона сама називає свої скарги «рясним плачем». Електра шукає співчуття у природи: сонця, повітря та яскравих зірок, свідків її скорботи. Як натура пристрасна, Електра визнає лише крайні заходи. Даремно хор застерігає її від надмірної ворожнечі (176-179), в якій вона заходить занадто далеко (213-220): шляхетність походження кличе її до виконання обов'язку перед батьком.
Стань на місці мова твоя! Звісь розумом, звідки зло: Знай, бунтівної чвари вихор У вільний гріх тебе вкидає, Ти нещастя чашу сама долила, Розпалюючи ворожнечу затьмареною душею. (213-218)
Їй ненависне лицемірство матері, яка чинить обряди на могилі батька. Їй ненависний Егісф, незаконний владика країни. Зло, яке задумала Електра, це лише необхідний наслідок злочину (308—309). Пристрасність, цілеспрямованість Електри ще більше підкреслюється в сцені з сестрою Хрісофемідою, яка покірно бере свою долю (328-470). Вона так само, як і Електра, обтяжується життям у будинку матері, але примиряється з обставинами, відчуваючи своє безсилля. Повному послуху Хрисофеміди протиставляється непримиренність Електри: поведінка сестри вважає безчестям і боягузтвом (350). Електру не лякає покарання, яке їй готують Клітеместра та Егісф. Вона іронічно зауважує: «На диво ж прекрасне це життя!» (393). Обурення охоплює Електру при зустрічі з матір'ю (516 - 659). Дві ворогуючі сторони стикаються у бурхливому «агоні». Всю пристрасність своєї натури Електра вклала у звинувачення проти Клітеместри. Те, що Агамемнон дарував богам дочку, було вимушеним вчинком — так вимагала Артеміда за вбивство оленя. Але навіть якщо він винен, чи в праві була Клітеместра вбити за це чоловіка. Де такий закон? Ні, це був прийом, щоб віддати владу Егісфу. Але за цим злочином підуть страждання та каяття.
Як будемо один одного вбивати, тобі по праву першої пащі доведеться. Месником прийде Орест. (583-581)
Пристрасність натури Електри проявляється у горі й обуренні: вона проявляється у любові до Оресту. Так само сильно, як і ненавидіти, Електра вміє кохати. Зворушливі спогади про дитинство брата, коли вона дізнається про його уявну загибель:
Не так ти матері, як мені, був дорогий. Про белькіт дитячий! Адже мене одну Ти нянею кликав, мене одну сестрою. І стільки щастя один день забрав! О брате мій любий! (1145-1150)
Без брата Електра нічого. Смерть одна може принести їй заспокоєння. Щирий плач Електри про загиблого брата — це опоетизований народний обрядовий (1127—1170). Прояв такого безвихідного горя змушує Ореста відкрити правду. Ця перипетія дозволяє глибше розкрити характер Електр. Так само, як велике було її горе, велика і радість. Дізнавшись, що перед нею Орест, Електра захоплено вигукує: «Про найдорожчий день» (1224). У цьому вигуку не тільки воскреслі надії та віра в їхнє здійснення, а й любов до брата:
Ти зі мною тепер, ликом ласкавим Впиваюсья — цієї радості Не забути вже мені в найгіршому горі. (1285-1287)
Ця сцена пізнання у Софокла виражена з більшою психологічною глибиною, ніж у Есхіла. Перехід від страждання на щастя, пов'язаний із впізнанням, сприяє логічній закономірності дії. П'яна радістю, бачачи, що брат живий, Електра так бурхливо виявляє своє почуття, що Орест зупиняє її, нагадуючи про обов'язок (1293-1295). Радість зустрічі не повинна перешкодити священній помсті. Про це нагадує і Талфібій.
Залишіть негу довгих розмов І ненаситних веселощів крик. Зійдіть до будинку. Небезпечна в нашій справі Повільність. Рішення година настала! (1335-1338)
Хоча в сцені вбивства матері Електра не бере участі дією, але коли лунає крик матері:
Дитя, дитино моя! Мати пошкодуй!
А ти його шкодувала. Жала ти батька його?
Електра, попереджаючи можливу слабкість Ореста, спонукає його ще раз ударити матір і після другого удару у несамовитості кричить: «Кіль сильний, ще раз!» Непримиренність не залишає Електру після цього вбивства. Вона просить Ореста прискорити смерть Егісфа. "Швидше убий", - наполягає вона. Нову перипетію - трагічну іронію - готує Електра, лицемірно схилилася перед владою Егісфа (1464 - 1465), і Орест, що спонукає Егісфа зняти своєю рукою труну. У всіх вчинках Електри виявляється сильна пристрасна натура. Електро, як і Антигона, здатна на рішучі дії. Обом героїням протистоять слабкі та нерішучі Хрісофеміда та Ісмена. Але коли всіма вчинками Електри керує ненависть, Антигона народжена, щоб любити. Любов до брата штовхає її на героїчний вчинок - виконання божественного, неписаного закону. У її ставленні до Креонту немає ненависті, є лишепротидія його наказу та засудження його деспотизму. Тому в Антигоні більше жіночності та чарівності, ніж в Електрі. Героїчна смерть Антигон знаменує моральну перемогу старого — торжество неписаних законів. У трагедії «Електра» Софокл також віддає данину релігії беззаперечному виконанню волі Аполлона. Злочин за злочин він виправдовує тим, що «в середовищі порочної зріють самі собою порочні справи». Він засуджує Клітеместру, яка вбила чоловіка нібито за смерть дочки «За яким законом?» Він засуджує і деспотизм Егісфа. І в цій трагедії Софокл користується можливістю висловити своє негативне ставлення до тиранів, які ігнорують думку народу і визнають лише свою вуздечку.
. . . Якщо хтось із громадян Надією дух свій тішив безрозсудним. — Нехай, дивлячись на нерухомий труп, мою вуздечку покірно приймає; Хай не чекає, щоб суворої кари сила Зростила пізній розум у нього. (1458-1463)