У чому драма Івана Флягіна

Все життя Івана було важким: його і «підщетинували», і служив він за іншу людину. По всій повісті Лєсков показує, що Іван наївний, як немовля, але в той же час його не можна порівняти з героями романтичних творів, тому що Флягін - життя, тобто це не придуманий образ. Я вважаю, що в тому і драма Флягіна, що з цим він нічого вдіяти не може, бо це життя, яке нікому не підкоряється. А Флягін - це лише крихітка цього життя, яка хоче померти за народ, але ніколи цього зробити не зможе, тому що люди різні і зрозуміють все по-різному. Так і Ісус Христос прийшов на землю для того, щоб потім померти за народ.

Він багато страждав, його зраджували, зрештою, розіп'яли. Хто хотів почуття Ісуса до людей зрозуміти, той зрозумів. Так само і в Івана Флягіна - він хоче допомогти людям, але ніколи в нього це не вийде.

Автор описує його зовнішність, ніби сам бачив його наживо: настільки сильно він був упевнений у своєму знанні українського народу: «Це була людина величезного зросту, зі смаглявим відкритим обличчям і густим хвилястим волоссям свинцевого кольору… Він був одягнений у послушницькому подряснику з широким монастирським ремінним поясом і у високому чорному сукняному ковпаку… [Йому]… на вигляд можна було дати з невеликим років за п'ятдесят; але він був у сенсі слова богатир, що нагадує дідуся Іллю Муромця».

Вже з другого розділу в повісті пишеться, як він описує своє життя: походив він «з дворових людей», батько його служив кучером у графа К., мати померла під час пологів, він у неї був «молитовним сином»: мав усе життя віддати богу; життя і той самий Бог з ним обходяться дуже жорстоко: тяжкі випробування, страждання та прикрощі зустрічають героя на його нелегкому шляху, це справжнє «ходінняпо муках», як сказано в Біблії: герой у своєму житті побував у дуже багатьох місцях нашої Батьківщини, спробував багато професій, випробував себе у багатьох ситуаціях, але також і вчинив багато злочинів, причому найтяжчих: проти особистості чи своєї совісті: убив ченця , що їде до церкви, через те, що той заважав йому проїхати, кохану жінку, яка сама попросила її вбити, татарина в сутичці за каракового жеребця, - Бог ніби знущається з нього: змушує його чинити гріхи, які не хоче вчиняти. Але завжди він чинив опір негараздам і жив, як і сказав про нього монах, що вмирає: «…будеш ти багато разів гинути і жодного разу не загинеш, поки не прийде твоя справжня смерть, і ти тоді згадаєш материну обіцянку і підеш у чорниці», та й сам він про себе говорив таке: «Все життя своє я гинув і ніяк не міг загинути». Герой Лєскова, володіючи величезною фізичною силою, водночас відрізняється разючою моральною міццю, хоробрістю, відчайдушною зухвалістю, готовності будь-якої миті піти на ризик, подвиг.

Незвичайність лісківського мандрівника полягає в тому, що він «зачарований», він живе не так розумом, як почуттями, багато чого переживаючи, емоційно відгукуючись на різні явища та сторони життя. Невипадково сам вважає себе «захопленою людиною». Князь називає його «артистом», а слухачі на пароплаві втішно відгукуються про нього як про «зачарованого богатиря». Часто це йому допомагає: наприклад, у випадку з візком він рятує своїх господарів від неминучої загибелі, ризикуючи своїм власним життям, головним чином завдяки своїй силі (фізичній та духовній) та спритності. Йому дуже подобається відчувати себе; він знає, що сильніше за інших, і хоче довести це всім: у сутичці з татарином він показав свою відчай і максималізм, але Бог вирішив покарати йогоза це: татарин помер, і, намагаючись втекти від людей, які хотіли відвести його в поліцію, і втікши з татарами в степу, потрапив до них у полон на одинадцять років. І тут у нього прокинулася любов до Батьківщини: вся «зачарованість» Флягіна об'єдналася у його свідомості до її поняття та поняття її народу. Він розумів, що всі ці степи, річки, ліси, табуни, красені-коні – це все Вітчизна, а всі ці кучери, форейтори, борці, торговці, солдати, улани, діти, красуні-жінки – рідний народ, і що все це гідно чарівності. Він намагається з усіх сил звідти втекти і, нарешті, лише на одинадцятий рік Бог йому поступається: йому вдається втекти з полону. Це вдається йому багато в чому завдяки своїй вірі; як і для кожного українця, вона грає в житті для нього дуже велику роль, особливо у важких ситуаціях: згадує він одного разу, як молився – так молився, що «навіть сніг інда під колінами протає і де сльози падали – вранці траву побачиш».

Моральна недорозвиненість Івана Север'янич багато в чому пов'язана з його релігійними забобонами. За роки життя в татарському степу у нього від дружин-татарок народилося кілька дітей. Втікши з полону, він долею дружин і дітей анітрохи не стурбований, каже, що народжених дружинами дітей «за своїх дітей не шанував», бо вони не хрещені і мирром не мазані. Поступово його внутрішній світ стає глибшим. Любов до циганки Груші, її трагічна доля та смерть відкривають у душі героя, нові грані, здатність розуміти чуже страждання та відгукуватися на нього. "Грушина душа тепер загибла, і мій обов'язок тепер за неї відстраждати". Вважаючи себе великим грішником і намагаючись спокутувати злочин, він вирушає на Кавказ і здійснює подвиг, але у власних очах залишається тим самим грішником, якого ні земля, ні вода прийняти не хочуть. Тому наприкінці життя він вирішує піти умонастир, як і було заповідане матір'ю.

Він зовсім не ідеальний образ, при всій його талановитості, загостреному почутті краси та здатності до співчуття. За ним числяться не тільки провини, а й злочини, і все ж таки читач відчуває в цій людині чисту і благородну душу. У ньому показана вся повнота української душі, наповнена українським національним характером.