У чому сенс та особливості Хрестопоклонного тижня, Про Великий піст, Великий піст, Аргументи та Факти
Середу четвертого тижня називають «переполенням посту» — цей день розділяє 48-денний пост рівно навпіл (у просторіччі — «середокрестдя»).
У Хрестопоклонний тиждень Православна Церква нагадує віруючим про спасительний дар Христа людям — спокуту людських гріхів. Цього дня Церква, поклоняючись Хресту Господньому, прагне підтримати духовні сили віруючих, надихнути тих, хто постить, і зміцнити їхню рішучість дотримуватися посту.
Що означає Хрест у християнстві?
Назва «Хрестопоклонна» служить нагадуванням про Страсну седмицю, про страждання і смерть Христа (У Страсну п'ятницю Христос прийняв мученицьку смерть на хресті). Хрест у християнстві — не просто знаряддя страти, а символ спокутного подвигу Христа, про якого віруючим нагадують хрести на куполах храмів, натільні хрести, поклонні хрести у пам'ятних місцях, на висотах, дорогах.
Початок поклоніння Хресту було покладено за часів перших християн. Про це свідчать у своїх творах Іоанн Золотоуст, який жив у IV столітті, Святий Софроній, патріарх Єрусалимський, який жив у VII столітті.
У чому особливості святкування Хрестопоклонного тижня?
Священики та парафіяни здійснюють перед хрестом три поклони. При поклонінні Хресту звучить гімн: «Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і святе воскресіння Твоє славимо».
Це ж піснеспіви звучить і в неділю, в саму Хрестопоклонну тиждень, на Літургії замість «Трисвятого».
Що таке «пасія»?
У багатьох храмах під час Великого посту у розкладі богослужінь з'являється слово «пасія». Латиною «пасія» означає «страждання». Так називають особливі служби, які здійснюються у Великий піст, під час яких читають Євангеліє про хрещенихстраждання Ісуса Христа. У другій половині XVII століття пасії почали служити в південних областях України, але до XX століття їх почали здійснювати повсюдно. Ця служба була складена у середині XVII століття митрополитом Київським Петром (Могилою), творцем багатьох літургійних форм.
Пасію служать чотири рази на рік (за кількістю євангелістів): у другу, третю, четверту та п'яту неділю (або п'ятниці) Великого Посту, вечорами. На цих службах згадують страждання Господа Ісуса Христа, згадують події у Гефсиманському саду, на Голгофі. За кожною пасією прочитують євангельські оповідання: на першій — 26 та 27 глави від Матвія, на другій — 14 та 15 від Марка, на третій — 22 та 23 від Луки, на четвертій — 18 та 19 від Іоанна. Під час читання Євангелія ті, хто молиться, стоять із запаленими свічками в руках.
Як святкували Хрестопоклонну за старих часів?
Однією із значних віх в українському землеробському календарі була ніч із середи на четвер у середині Великого посту, коли «пост ламався навпіл».
У середу четвертого тижня у всіх селянських будинках пекли особливе пісне печиво у вигляді хреста, в середині вдавлювали засушену ягоду, як правило, малину. У деяких місцевостях хрести пекли за кількістю членів сім'ї, зберігали до першого весняного виїзду на поле, з ними починали засівати поля та городи. У середу діти ходили селом з привітаннями із закінченням першої половини посту та піснями, отримуючи в нагороду печиво у вигляді хрестів, або шматочки тіста у вигляді хреста, або пироги.
* На мові Церкви словом «Тиждень» називають лише один день – недільний. Лінгвісти вважають, що слово "тиждень" походить від словосполучення "не робити" - не працювати, відпочивати, тобто присвячувати цей день Богу. У польській, болгарській, словацькій, чеській та українській мовахназва дня, коли не роблять справ, — «тиждень» — збережено.