У ДІВЄЄВО ПРИЙМАЮТЬ КАТОЛИКІВ І ВИГАНЯЮТЬ ПРАВОСЛАВНИХ (лист та відеозапис з місця подій)
Відправляємо поки що для ознайомлення деяку хронологію подій, що відбуваються у нас у Дівєєво.
З травня 2011 року православні віруючі почали помічати, що в Дівєєво з'явилися католицькі черниці з характерними для них католицькими хрестами поверх підрясника. Їх бачили на канавці та заходять до храмів.
Оскільки такий дозвіл не відповідає правилам і постановам Святих Отців, православні віруючі попросили католицьких черниць більше не відвідувати наші служби і стали перешкоджати їм входити до Божого храму, тим більше, що вони не мають наміру приймати Православ'я. На неодноразові такі прохання черниці не реагували й із зухвалим виглядом, демонстративно відвідували служби.
Жінка, що супроводжувала католичок, Марія, стала з обуренням говорити: хто ти такий, яке маєш право? На що Дмитро відповів: є правила. Марія поспішно пішла до храму. Поки її не було Димитрій виклав католицькій черниці, що залишилася біля входу, в чому полягає брехня католицизму і що ми були б раді, якби ви покаялися, перейшли в православ'я. Також він запитав: ви збираєтесь переходити до православ'я? У відповідь вона посміхнулася і сказала, що ні.
Підійшов охоронець і спитав: що відбувається? Димитрій відповів: ось католицька черниця і я її не пускаю до храму відповідно до 6 правил Лаодикійського собору. Охоронець пішов.
Димитрій відповів: - Я не лізу до монастирського життя. Свого часу япрацював на послуху у монастирі. Старшою за послухом була м. Маріонілла. Ось вона стоїть поряд і вона підтвердить, що я ні в що не втручався, а в даному випадку – це питання не сестринське, а загальноцерковне, оскільки у храмі моляться і миряни. І всі підводяться під відлучення за спільну молитву з єретиками.
Мон. Маріонілла відповіла: - Ці католицькі черниці до тебе додому не ходять. Командуй удома, а тут нема чого командувати.
Димитрій: – Я тут у храмі у себе вдома.
Присутня під час розмови р. Божа Ірина його підтримала, сказавши, що храм – це Божий дім, ми діти Божі і правила в цьому Будинку встановлюються Самим Богом.
Ігуменя Сергія раптом почала стверджувати, що католицькі черниці приходять лише для того, щоб прикластися до мощей батюшки Серафима.
Димитрій: Усі бачать, що вони останнім часом присутні на Літургії щодня.
Мон.Маріонілла: - Може вони не моляться у храмі?
Димитрій: - Храм Божий є за визначенням місцем для молитви і кожен присутній у храмі вже прийшов туди для молитви. Тим більше, ці католицькі черниці відстоюють Літургії одна за одною.
Ігуменя Сергія: - Ми ж їздимо до Баррі, заходимо до католицького храму, прикладаємося до мощей Святителя Миколая.
Димитрій: - Не можна зрівнювати у правах Істинну Церкву Христову та єретичну спільноту. І якщо вони щось роблять, то це не означає, що і ми повинні робити те саме. Єретичні правила є для нас керівництвом до дії.
Ірина: – Адже єретики не можуть молитися у нашому храмі.
Мон.Маріонілла: - А як же св. вмч. Княгиня Єлисавета?
Ірина: – Вона ж прийняла православ'я.
Мон.Маріонілла: - Треба всіх любити. Де ж ваше кохання?
Ірина: – Вороги Божі – наші вороги. У тебе жє духовний отець архієп. Сергій Тернопільський. Згадай, як на Україні наші відстоювали православні храми від уніатів, стояли на смерть.
Мон.Маріонілла: - Зараз не захоплюють.
Димитрій: - Як не захоплюють, якщо ось зараз ці католицькі черниці прориваються до нашого храму.
Ігуменя Сергія: – Ви хворі.
Ірина: – А нас не двоє таких, нас багато.
Ігуменя Сергія: - У-у-у, вас багато. Зараз покличемо батюшку.
Підійшов отець Олександр (Травін), монастирський священик. Він почав говорити, що ми до католиків їздимо і вони до нас можуть їздити, і на службі постояти можуть – нехай благодаті набираються тощо.
Ігуменя Сергія: Може ця католицька черниця прийме православ'я.
Ірина: - Але ж вона не хоче.
Димитрій попросив Ірину надати йому витяги з Правил св. Батьків. Ірина дістала їх і віддала мон.Маріонілле.
Ігуменя Сергія: - Це ваші папірці, листівки.
Ірина: – Це не папірці, ви що не шануєте Апостолів, св. Батьків, ви їх відкидаєте?
Мон.Маріонілла, прочитавши, сказала: - Ви не правильно розумієте ці правила.
Димитрій: Ці правила самі за себе говорять і тлумачити їх інакше неможливо. Св. Батьки, коли їх писали, теж думали про любов до гинеючих єретиків.
Під час розмови підійшли 4 охоронці та перебували поруч. Димитрій почув від ігуменя Сергія звернення до охорони: - Виводити.
Димитрій: – Ви що, збираєтесь нас православних вивести, а їх завести до храму?
Ігуменя сказала католицькій черниці та Марії, щоб вони проходили до храму. Димитрій сказав, що не пустить.
Ігуменя дала чітку вказівку охороні вивести його за територію монастиря та заборонити вхід до монастиря йому та Ірині. Охоронці взяли Димитрія під руки та насильно вивели його з притвору храму.При цьому вже на вулиці сфотографували, щоби роздати фотографії всій охороні. Тепер їх не пропускають до монастиря.
Відеозйомка прихованою камерою
Екуменізм крокує по Україні. Володимир Семенко
І якщо нам ще прямо не кажуть, що ми маємо жити відповідно до цієї «істини», то це лише тому, що ми ще не готові, а зовсім не тому, що екуменічні устремління у певній частині нинішньої ієрархії відсутні зовсім. Маленькі, здавалося б, прохідні, події взяті кожне окремо, виглядають не дуже значно. Але всі разом складаються у цілком закономірну картину. Завдання аналітика полягає в тому, щоб побачити в цій картині все ж таки певну закономірність, а не випадковий і поверховий набір окремих фактів.
Як відомо, офіційна позиція РПЦ, неодноразово продекларована як покійним Патріархом Олексієм II, так і нинішнім Предстоятелем Патріархом Кирилом, полягає в тому, що для візиту папи в Україну існують цілком певні та дуже серйозні перешкоди, зокрема політика прозелітизму на канонічній території нашої Церкви та підтримка унії. Тож, як бачимо, один із не найвищих чиновників ВЗЦЗ може навіть коригувати офіційну позицію священноначалія. Ну і хто тут виявляє непослух: цівойовничі екуменісти чи ми, ті, хто зухвало відкрито говорити про це?
Легко зрозуміти, що подія, що відбулася, зовсім не поверхова і в цьому сенсі не нешкідлива, оскільки стосується найглибших підстав нашої віри, основ еклезіології. Як відомо, ми, як православні, не визнаємо католицького вчення про папу як главу Церкви (яким шануємо лише самого Христа) та намісника св. апостола Петра. Отже, ті, хто бере благословення у папи і лобизує папську правницю, на якій історично завжди був одягнений папський перстень, як символ його влади, на відміну від усіх православних, визнає папу, тобто намісником святого Петра? А з цього тоді випливає справжня революція в еклезіології, яка в такому разі нічого спільного з православ'ям не має. У цьому світлі відомий вислів митр. Іларіона про те, що католиків не слід називати єретиками, набуває набагато більш зловісного сенсу.
Ми вважаємо, що наведена вище критика цілком вичерпним чином викриває двозначну позицію нинішнього ВЗЦС і його керівництва. Однак оскільки митрополит Іларіон вже дав свої «роз'яснення» з цього епізоду, скажімо кілька слів і з приводу цього «роз'яснення». Воно справді чудово. «У Ватикані існує певний етикет, – заявив він, – згідно з яким ті, хто відвідує тата, цілують йому руку. Такий етикет існує і за багатьох інших монарших дворах. Не треба забувати про те, що папа Римський, крім того, що він є главою Католицької церкви, він ще й монарх у своїй державі. Коли я його відвідував, то члени делегації, яка мене супроводжувала, там були і священики і миряни, питали, як поводитися. Я це залишив на їхню думку».
Нижче він каже, що ми не визнаємо лише примат тата, а не вчення про тата яктаке. З цього невпинно випливає, що допустиме, на його думку, недотримання прийнятого у Ватикані «етикету» цілування папської руки є лише поступкою «фундаменталістської упертості» православних, а не сповіданням тієї істини, що полягає в нашій святій та рятівній Православній Вірі.
Ця вельми знакова подія, вже досить обговорена блогерами і журналістами, цілком «вдало» вбудовується в довгу низку інших подій, на перший погляд, здавалося б, дрібних і незначних. Ось одна з них.
До нашого розпорядження потрапив лист парафіян Дівєєвського жіночого монастиря - однієї з головних святинь Укаїни, заснованої та освяченої нашим найбільшим подвижником - преподобним Серафимом Саровським. Виявляється, у травні 2011 року в Дівєєво з'явилися католицькі черниці з характерними для них католицькими хрестами поверх підрясника. Їх бачили на канавці та заходять до храмів.
До наведених фактів додамо, що сестри – насельниці обителі, налякані минулорічною історією, коли декого вигнали з монастиря за небажання приймати нові паспорти, в даному випадку практично не чинили жодного опору беззаконню. Серед жителів Дівєєва – парафіян монастиря у зв'язку з таким плюралізмом віри, що проник усередину монастирської огорожі, стався серйозний розкол; багато хто взагалі перестав відвідувати монастирські богослужіння, вважаючи дивієвські храми оскверненими присутністю завзятих нерозкаяних єретиків.
Отже, бачимо, що скандал, зчинений навколо Оптиної пустелі кілька років тому, де деякі парафіяни нібито не пускали до храму православних новостильників, був прямою підготовкою до наступного етапу виховання в нас «толерантності»: тепер за православним богослужінням можуть, виявляється, молитися ( винен, «присутня») не тількиновостильники (які все ж таки не єретики і, отже, не підпадають під відповідні апостольські правила), а й єретики-папісти.
З отриманого нами листа цілком ясно видно, що йдеться не про разове відвідування католиками православного храму з метою поклонитися святині (як роблять наші паломницькі групи, наприклад, у Барі, де жодних спільних молитов не відбувається або в інших місцях Італії, де зберігається безліч мощей древніх святих, свого часу вивезених хрестоносцями з пограбованого і зганьбленого ними Константинополя (так що гостинність наших «католицьких братів» може служити лише слабким покаянням за злочини лицарів)), а також не про дипломатичну акцію у зв'язку з якоюсь подією вищої церковно- дипломатичного рівня, а про регулярне (практично щоденне) відвідування саме православних богослужінь протягом досить тривалого часу (практично всього літа, трьох літніх місяців).
Ні про яку «місію» (яку так люблять козиряти неоновленці) тут також не йдеться: спроби парафіян схилити католичок до прийняття Православ'я не знаходять відгуку ні в них, ні в монастирського «начальства». (Отже звична «місіофільська» демагогія тут працює якраз проти наших церковних модерністів, а аж ніяк не на їхню користь). У цьому випадку доводиться визнати, що має місце саме досвід виховання «толерантності», ідеологія того, що великий К.Леонтьєв називав «всезмішенням», причому вельми агресивна, а аж ніяк не місіонерський пафос. Виховання «толерантності» розпочато саме із сакральних центрів нашої Церкви, які за фактом вирішено «будувати» за зразком храму на Великій Ординці.
Треба сказати, що цей випадок – аж ніяк не поодинокий. Цілком вільготно нині почуваються католики, наприклад, у Ніло-Столобенськійпустелі на Селігері (про що ми маємо цілком точні свідчення очевидців), у інших монастирів. Екуменічний курс узятий «всерйоз і надовго». Опір церковного народу буде просто проігнорований.
Володимир Семенко, директор аналітичного Центру етно-конфесійних досліджень