У Санкт-Петербурзі проходить круглий стіл «Особливості влаштування чернечого життя в міських
Перед початком роботи зборів зі вступним словом до учасників звернувся митрополит Арсен. Архипастир нагадав ігуменам та ігуменіям, що подібні заходи мають на меті обмін досвідом та живе спілкування керівників монастирів один з одним.
У першій частині зборів учасникам круглого столу було представлено доповіді секції «Місто та монастир».
Дослідження доктора богослов'я ієромонаха Кирила (Зінковського) «Історичний розвиток міських монастирів та особливості устрою їхнього життя» наочно проілюструвало твердження доповідача, що міські монастирі протягом усієї історії чернецтва були більш численними, ніж це зазвичай вважають. Доповідач також нагадав присутнім, що сам термін «монах» вказує не стільки на відмову від спілкування з людьми, скільки на відмову від сімейного способу життя заради набуття цілісності власної природи, «бо є …скопці, які зробили самі себе скопцями заради Царства Небесного» ( Мт. 19, 12).
У різні історичні періоди міські монастирі були більш відкриті для просвітницької та місіонерської діяльності, ніж монастирі, віддалені від багатолюдних поселень, і саме міські монастирі дали Церкві ігуменів, працями яких створювалися монастирські статути. А обителі, що знаходяться далеко від міст, нерідко переживали ті ж труднощі, з якими стикалися монастирі, що знаходилися в мегаполісах.
В даний час в силу стрімкого розвитку транспортної інфраструктури та інформаційних технологій межа між міськими та сільськими монастирями стирається. Але, як раніше, так і тепер, надихнути людину, яка прагне монашества, може живий досвід духовного життяігумена та братії.
Архімандрит Максим (Кіріціс), ігумен монастиря св. Діонісія Олімпійського (Елладська Православна Церква), у своїй доповіді «Основні труднощі життя міських монастирів та шляхи їх подолання» також нагадав, що міські монастирі нерідко являли навколишнім приклади високого чернечого життя. Звичайно, монастирі спочатку пішли в пустелю через обмирчення Церкви, яке відбулося після припинення гонінь на християн. Ченці пішли в пустелю, щоб зберегти аскетичну духовність і в такий спосіб допомогти Церкві. Отже, і міське чернецтво для справжньої апостольської традиції повинно мати джерелом натхнення відокремлене чернецтво. Проте сьогодні всі монастирі тією чи іншою мірою стали міськими через розвиток інформаційних технологій. Завданням же ченця як тоді, так і тепер є не відхід зі світу, але «вигнання світу із себе».
Сучасні монастирі не можуть уникнути присутності паломників, але ченці не повинні забувати про небезпеку примирення обителів, адже щоб служити Христу, треба звільнитися від влади світу, зазначив архімандрит Максим. На думку доповідача, монастирі можуть бути перетворюючою силою для міст. Але для цього ченці повинні мати можливість зосереджуватись на головному сенсі чернечого життя – навчитися виконувати волю Божу. Монах, за словами преподобного Силуана Афонського, є прохачем за весь світ. Завдяки ченцям молитва землі ніколи не припиняється. І це приносить користь усьому світу, що підтримується молитвою. Міське чернецтво, вважає архімандрит Максим, не відкидається, не ганьбиться і не має перед собою структурних проблем, здатних призвести до його скасування. Справжні перетворення мають бути спрямовані на усунення труднощів, які часом виникають переважночерез слабкість сучасних ченців.
У доповіді «Практичні аспекти дотримання чернечих обітниць у міському монастирі» ігуменя Марія (Сидоропулу), настоятелька жіночого монастиря в ім'я Великої княгині преподобномучениці Єлисавети в Бухендорфі Берлінської та Німецької єпархії української Православної Церкви спочатку пов'язані з поняттям «тиші внутрішньої». Зовнішня тиша потрібна лише задля досягнення внутрішньої тиші, і монастирська огорожа покликана захистити внутрішнє життя монастиря як фізично, а й духовно. Монастирський статут повинен залишати ченцю час для келійного правила та духовного читання. Монастир як місце молитви і тиші, перебуваючи в галасливому місті, змушений жити в несприятливих для молитви умовах, якщо в ньому не розділені доступні та недоступні для відвідувачів території. Далі ігуменя Марія поділилася практичним досвідом духовного захисту сестер свого монастиря від спокус спілкування зі світом.
Єпископ Борисовський і Мар'їнгорський Веніамін (Тупеко) (Білоукраїнський екзархат) у своєму виступі на тему «Посеред світу і вдалині від нього: відносини ченців із зовнішнім світом у міському монастирі (збереження в обителі духу зречення світу)» нагадав учасникам круглого столу про необхідність вчитися берегти благодать, отриману через молитву і усамітнення: «Якщо ми навчимося молитися, то знайдемо вихід із усіх проблем». Окрім ретельного вивчення Святого Письма, важливим заняттям братії є вивчення святоотцівських творінь, що дає ченцю справжнє розуміння духовного служіння, що постійно нагадує про зречення світу. Громадським чи місіонерським служінням з благословення священноначалія є сенс займатися не всім, а лише деяким ченцямі лише тією мірою, яка не заважає виконанню їхніх основних обов'язків. При цьому ігумен покликаний стежити за тим, щоб братія не тільки виконували певну роботу, а й творили молитву, і мали про себе смиренний помисел.
Єпископ Веніамін закликав ігуменів бути уважними, набираючи на послух трудників, особливо стежити за тим, щоб вони не завдали духовної шкоди братії. Владика звернув особливу увагу на те, що в храмі має бути визначене місце для ченців, окреме від мирян, а також на те, що для відокремленої молитви добре влаштовувати скити, куди братія могли віддалятися час від часу. Ранкове богослужіння корисно перенести ближче до півночі, коли зникає потік паломників. Щоб уникнути небезпек, пов'язаних з бажанням братії дізнаватися про новини з Інтернету, добре, коли ігумен сам повідомляє братії про церковні новини.
Монах Досифей (Горбачевський) з монастиря Раду-Воде (Румунська Православна Церква) у своєму виступі «Поєднання традицій гостинності та відокремленого проживання у міському монастирі» висвітлив історичний аспект дивовижності. Доповідач розповів про те, з якою метою монастирі влаштовували на своїй території лікарні, заїжджі двори, богадільні, особливо зупинившись на необхідності розумного поєднання дивовижності з чернечим діянням. Отець Досифей також розповів присутнім, як сьогодні займаються гостинністю в монастирях Румунії, і закликав не забувати про те, що хтось із паломників та гостей монастиря може в майбутньому стати ченцем або прийняти Святе Хрещення, якщо не був хрещений.
Друга частина роботи круглого столу проходила у форматі секції «Духовна опіка в міських монастирях».
Насельник монастиря Христа Воскреслого м. Пірея (Елладська Православна Церква) архімандрит Мефодій усвоєму виступі «Питання батька твого: основні духовні труднощі чернечих міських монастирів та значення керівництва ігумена у їх вирішенні для духовного зростання братії» зазначив, що для України особливо важлива тема міських монастирів. Доповідач нагадав, що в міські монастирі нерідко звертаються за духовною допомогою втомлені та змучені люди, однак, щоб надати їм цю допомогу, монастир має залишатися монастирем і не перетворюватися на «установу з надання релігійних послуг». Далі доповідач нагадав про труднощі, з якими стикається монастир у місті, і, спираючись на досвід духовного опікування афонських святих, розповів, як слід дбати про духовне творення братії.
Архімандрит Варлаам (Гергель), намісник Благовіщенського чоловічого монастиря в Бортничах Київської єпархії, в доповіді «Пастирське окормлення мирян у монастирях (сповідь, особисті бесіди, треби, особливості духовності монашествуючих)» описав найпоширеніші помилки, зустрічі окормлення принесе велику користь мирянам, якщо буде підкріплено позитивним прикладом пастиря. Архімандрит Варлаам поділився з присутніми духовним досвідом старої чернечої школи, до якої йому пощастило бути причетним, розповів про те, чому миряни прагнуть духовного обгодовування чернечими. «Як би не було далеко у своїй первісній ідеї справжнє чернецтво від сімейного життя та мирських питань, ми втягнуті на передову боротьбу за душі та благополуччя наших пасомих», — підсумував доповідач.
Ігуменія Софія (Силіна), настоятелька Воскресенського Новодівичого жіночого монастиря в Санкт-Петербурзі, присвятила свій виступ особливостям духовного опікування мирян у жіночих монастирях. Вона звернула особливеувагу тих, хто зібрався на той факт, що громада ченців виключає можливість існування в собі «прихожан», які згідно зі Статутом мають безпосередній зв'язок зі своїм приходом, але не з монастирем. У зв'язку з чим модель взаємин «прихід — парафіянин» у жіночих та чоловічих монастирях має бути виключена, вважає ігуменя Софія.
У ході роботи круглого столу учасники мали змогу поставити запитання доповідачам та обмінятися думками щодо цілої низки актуальних питань монастирського життя.