Удари долі за що чоловіки ефіопського племені б’ють своїх жінок, Публікації, Навколо Світу
Для європейця вдарити жінку - ганьба. А для чоловіка ефіопського племені хамер — почесний обов'язок і відповідальність, інакше він не чоловік.
Щороку, наприкінці осені, у долині річки Омо на півдні Ефіопії місцеве плем'я хамер проводить обряд ініціації. Щоб довести свою готовність займатися розведенням худоби, юнаки повинні чотири рази пробігти по спинах збудованих у ряд десяти бугаїв. Завдання – не впасти. Мене ж більше цікавив обряд, що передує ініціації: маза (так називають юнаком) кілька годин поспіль січуть жінок батогом. Щоб з'ясувати, навіщо вони так роблять з прекрасною половиною племені, я приїхав до Ефіопії.
П'яні танці
За день до призначеної дати обряду провідник Ферео, який допомагав у колишніх подорожах Ефіопією, привіз мене в Омораті, одне з головних поселень хамерів.
Село складалося з 25 круглих плетених будиночків, в яких живуть майже всі племена цієї частини Ефіопії. Поки Ферео домовлявся зі старійшинами про нашу присутність на ритуалі, я звернув увагу, що довкола були тільки чоловіки і діти, і жодної жінки. Як виявилося, вони пішли на галявину за півгодини ходьби від Оморате. Там наступного дня і мав відбутися обряд.
На галявині, що утворилася в пересохлому руслі однієї з приток річки Омо, було близько 30 жінок різного віку. Вони сиділи навколо вогнища, на якому грівся чан із варенням. П'ять дівчат розливали рідину в глиняні чаші та роздавали їх іншим. Ферео пояснив, що це бордей – пиво із зерен сорго.
Я роздивлявся жінок:пов'язки стегна з козячих шкур і металеві кільця, що прикрашають ноги, руки, шию, — весь одяг. Спини у глибоких рубцях. Їх не було лише у дівчат, які розносять пиво. Саме вони й мали стати героїнями завтрашнього обряду.
Ми з Ферео сиділи осторонь, намагаючись нікого не бентежити. Ближче надвечір, напившись бордея, жінки стали співати, постукуючи металевими браслетами, які задавали ритм. П'ять дівчат кинулися в танець. Вони підстрибували, бігали навколо багаття, задирали ноги, сміялися, як божевільні. І періодично зупинялися, щоби зробити ще кілька ковтків пива.
Якоїсь миті одна з дівчат, покинувши подруг, що танцювали, підійшла до нас, простягла два гуртки з бордеєм і змусила випити залпом. Потім почала проганяти нас. Бесіда Ферео з дівчиною ні до чого не привела – нам довелося покинути галявину. По дорозі назад в Омораті Ферео пояснив, що Тара, так її звали, не могла через нас пробудити жіночу силу, необхідну для ритуалу. Нібито присутність чоловіка робить жінку слабкою. Тому, перед тим як зазнати побиття, жінки і йдуть на добу з села. Цілу ніч вони п'ють і танцюють, вводячи себе в транс.
Пруття болю
До полудня ми повернулися до річки. Жінки продовжували пити бордей, танцювати, співати пісень. Раптом одна з них зупинилася і поглянула прямо на мене. А за мить заволала і затупала ногами. Я злякався, але потім зрозумів, що вона дивиться на щось за моєю спиною. Обернувшись, побачив трьох молодих людей, які наближалися, які тримали вруках зв'язки очерету — то й були юнаки-маза. За ними йшли решта чоловіків.
- Це частина ритуалу, - пояснив Ферео. — Жінки зобов'язані вивести чоловіків із себе, щоб удари були по-справжньому сильними.
Так тривало близько години. Нарешті один із юнаків, Бона, не витримав, підвівся з землі і дістав із зв'язки прут. До нього підбігла Тара. І тут запанувала тиша.
Тара стала навпроти Бона спиною до нього, протрубила в металевий ріжок (сигнал готовності) і підняла руки. Бона завдав удару. Хлист залишив криваву борозну впоперек спини дівчини. Та не видала жодного звуку і відбігла убік. Їй на зміну прийшла друга дівчина. Так усі п'ятеро отримали по удару. Інші чоловіки теж встали. На мій подив, жінки, які вже мали шрами на спинах, почали підходити за своєю порцією ударів. Відновилися танці та співи. Тиша, удар, танець, тиша, удар. Одного прута вистачало на десять ударів — з такою силою маза били співплемінниць. Це тривало кілька годин. Жінки зі старими шрамами на спинах задовольнялися одним-двома ударами. Тара та її чотири подруги підходили до маза безліч разів. Їхні спини перетворилися на криваве місиво, але вони ніби не відчували болю.
Мова шрамів
Групове побиття завершилося надвечір. Жінки, майже без сил, але задоволені, почали готувати святковий обід. Тара сиділа осторонь подруги Кони. Та втирала в закривавлену спину Тари червону глину - вона вважається цілющою. Я підійшов до них і попросив Ферео перекласти, що мені шкода Тару. У відповідь майже знесиленадівчина обурилася.
— Мене не треба шкодувати, — сказала Тара. — Ми робимо це, щоб ми мали гарне життя. Коли рани загояться, я вийду заміж. А якщо ні, то Бона про мене подбає.
З усіх жінок, які брали участь в обряді, лише п'ятьох він був необхідним. Інші за традицією підтримували дебютанток. Бона, який завдав першого удару Тарі, був її братом. Вперше жінка має взяти участь у ритуалі, коли хтось із її братів досягне зрілості. Якщо жінка не має братів, то вона не може брати участь в обряді і, найімовірніше, ніколи не вийде заміж. Таке трапляється, але рідко: зазвичай у сім'ях хамерів більше шести дітей, і хоча б один із них — хлопчик. Якщо після шрамування дівчину не вибере чоловік, то про неї подбає брат. Те саме станеться, якщо жінка залишиться вдовою. Після втрати і брата, і чоловіка жінка може вимагати турботи чоловіків племені.
— Шрами — мітки сили, — продовжила Тара. — Чим більше, тим більше я страждала заради чоловіка. Отже, чоловік повинен віддати данину за мої муки.
Вранці наступного дня на тому самому місці, де вчора був жорстокий ритуал, знову зібралося все село. Наразі чоловіки проходили випробування. Декілька хамерів притримували биків, збудованих у ряд. А оголені маза бігали по спинах тварин. Вчорашні страждальниці із захопленням дивилися на чоловіків. Рани вже не кровоточили, і дівчата намагалися продемонструвати їх, наче дорогі прикраси. Один із хамерів підійшов до Тари. Можливо, свіжі шрами Тари вже зробили свою справу – залучилимайбутнього чоловіка. Він візьме її за дружину і стане до кінця своїх днів віддавати борг за каліцтва, завдані іншими чоловіками.
Фотографії та враження: Леонід Круглов
Пам'ятка мандрівниковіПівденна Ефіопія, Оморат
Столиця країни : Аддіс-АбебаДержавна мова : амхарськаПлоща : 1104300 км 2 (27-а у світі)Населення : 87953000 чол. (14-е місце у світі)Щільність населення : 79,2 чол/км 2Тривалість життя : 62 роки - жінки, 59 років - чоловіки >ВВП : 126,7 млрд дол. (72-е місце у світі)ВНД (валовий національний дохід)на душу населення : 1350 дол. (174 -е місце у світі)
ВІДСТАНЬ від Москви до Аддіс-Абеби
5200 км (від 7 годин польоту без урахування пересадок), далі
1000 км по автодорозіЧАС збігається з московськимВІЗА оформляється в посольстві Ефіопії в Москві або після прильоту в аеропортуВАЛЮТА ефіопський бір (1 ETB
3,38 руб.)НАСЕЛЕННЯ села Оморате
3370 мешканців (перепис 2005 року)
Що потрібно зробити в Південній Ефіопії (Омораті)
Побачити Національний парк Омо, до якого можна дістатися тільки через Оморат. Парк є домом для 312 видів птахів. Тут зустрічаються також бізони, слони, жирафи, гепарди, леви, леопарди, бурчелова зебра.
Випити бордея — пива із зерен сорго (12 борів за глечик об'ємом 5–6 літрів у будь-якому будинку села).
Жити у наметі.
Купити у подарунок прикраси, зроблені місцевими жителями (від 10 бирів за намисто із пластику), для себе - кава в зернах (30 бирів за кілограм).