Україна етнічна ренесанс абодекаданс, Висновки - Українська етносоціологія
Власне кажучи, якщо спиратися на цілком резонне визначення змісту етнічного ренесансу, який дає Український етнополітолог Олександр Майборода, то етнічний ренесанс в Україні справді відбувається. Цей учений пише: "Зміст етнічного ренесансу полягає в так званій політизації етнічності, тобто в об'єднанні етнічних груп навколо своїх лідерів та їх переході від питань збереження національної самобутності вимогам участі в органах влади та у розподілі суспільного продукту" [1, с. 440]. Отже,етнічні меншини України безперечно перебувають у стані етнічного ренесансу, переконливим свідченням чого є хоча б той факт, що нині в нашій країні функціонує близько 1800 громадських об'єднань етнічних меншин, 39 з яких мають всеукраїнський статус [12] , с. 6].
Дещо по-іншому складається ситуація для етнічних українців України. Україні, практично неможливим є процес ментально-культурного відродження етнічних українців України.
Щоправда, необхідно визнати, що масова трудова еміграція українського населення, безумовно, сприяє розширенню кругозору, звільненню від провінціалізму, набуттю ознак модерності. Для самої України "грошові перекази трудових мігрантів становлять значний інвестиційний потенціал" [7, с. 223]. Але водночас масова трудова еміграція суттєво поглиблює процеси депопуляції (зокрема внаслідокпереходу частини трудових мігрантів до статусу постійних емігрантів), викликає до руйнування традиційної нуклеарної сім'ї (адже 69,2% трудових мігрантів-український є шлюбом [див. там же, с. 99]), веде до зміни етнічного складу українського народу і тим самим деформує його ментальність.
Іншим наслідком є суттєве послаблення ментальних зв'язків зі своїм етнічним середовищем (адже, як зазначалося, "нелегали" - це переважно сільські чоловіки із західних областей України). Справа в тому, що етнічні українці-нелегали (які складають більшість серед усіх трудових мігрантів з України) змушені надовго відмовлятися від поїздки на батьківщину через побоювання втратити роботу. Однак, оскільки "природа не терпить порожнечі", місце сільської української ментальності може замінити "заробітчанську" ментальність. Як справедливо вважає професор А. Хомра, "повсякденна практика закордонних заробітків насичена негативними образами трудової і просто життєвої поведінки значно більшою мірою, ніж вдома, а це негативно впливає на світогляд мігрантів" [Там же, с. 109].
Ось деякі дані, які мають такий вплив. Наприклад, однакові питання, пов'язані з можливими діями заради заробітної ваги великих грошей, ставилися українським трудовим мігрантам, а також їх співвітчизникам, які ніколи не залишали батьківщину з метою заробітку. Відносні результати відповідей такі: готовність діяти за межами закону - 33,5 % проти 26,2%; готовність обдурити будь-кого - 26,4% проти 21,0%; готовність жертвувати своїм чесним ім'ям та репутацією порядної людини - 20,9% проти 12,6%; готовність жертвувати добрими стосунками з близькими людьми (батьками, чоловіків/дружиною, дітьми) -17,6% проти 8,4% [7] [13, с. 37]. Звідси випливає, що не менше 2/3 українських трудових мігрантів залишилися морально стійкими, але викликає занепокоєння найнегативніша тенденція.
Отже, у світлі викладених фактів зараз навряд чи можна вважати ренесанс українського етносу реальністю. Ситуація нагадує етнічний декаданс.
У сьогоднішньому світі, що постійно поповнюється новими національними державами:
1) колишні міжетнічні відносини, які були внутрішніми для колоніальних імперій чи держав-конгломератів, тепер висуваються до рівня міжнаціональних;
2) одночасно колишня майже непомітна присутність етнічних меншин на територіях певних країн, які були бездержавними, тепер набуває характеру внутрішньодержавної етнополітичної напруги;
3) однак і в тих державах, які не зазнали ніякихтериторіальних змін,"бацила" ідеїетнічної рівностіабо збуджує етноменшинну та етногрупову свідомість (наприклад, у фламандців у Бельгії, у басків у Іспанії, у курдів то в Туреччині чи в Іраку), або викликає певніетнополітичні зміни(такі як введення в Канаді, на вимогу франкомовних квебекців, французької мови як другої державної)
Таким чином, можна констатувати, що в сьогоднішніх умовах етнонаціональна проблематика в усьому світі, а в Україні особливо загострюється, актуалізується, привертаючи до себе увагу багатьох дослідників різного, особливо соціогуманітарного, спеціальності, спонукаючи до появи нових напрямків наукових досліджень. І серед цих досліджень важливе місце займає етнічна соціологія, «попит» на яку постійно зростає.