українська картуз - Зроблено в традиції, все для традиційної творчості
Картуз — головний убір, мабуть, єдиний відомий чисто український чоловічий головний убір, що використовувався на всій території України. Картузи носили без винятку всі стани, громадяни всіх релігійних конфесій, майже завжди (крім, мабуть, офіційних прийомів).
Походження картуза — пукраїнське (принаймні так вважали на Русі, хоча це не факт, на мою думку). За змістом це — неформний, цивільний кашкет. На відміну від форменого кашкета (яку в свою чергу в Україні носили дуже багато службовців та військових). Складається з денця, тульї або челля (найвища частина, що розширюється) циліндричного околиша і козирка.
Малюнок 1. Складові картуза
денце могло мати овальну або круглу форму. Існували також «безкозирки» — кашкети без козирка, проте цивільні найчастіше робилися з козирком.
Часто кашкети постачали внутрішнім або зовнішнім підборіддям ремінцем, зовнішній виконував так само і декоративну функцію. Більше того, в цивільних кашкетах (картузах) декоративний ремень підборіддя втратив свої функції і став виконувати чисто декоративне призначення, закриваючи шов між козирком і околишем, представляючи з себе тонкий кручений шовковий шнурок.
В Україні картузи стали застосовувати з початку 19-го століття, спочатку в армії, де кашкет використовували замість незручного і важкого ківера в польових заняттях, при госпроботах і т.д. Практично відразу картуз, як зручний, красивий і солідний головний убір, поширився і в народі.
Малюнок 2. Ківер - жорсткий і важкий головний убір
Незважаючи на те, що спочатку кашкет мав пукраїнське походження, практично одразу після потрапляння в Україну він почав розвиватися своїм шляхом. Залежно від моди змінювалися розміри, форма та манера носіння картуза. Так, наприклад, у першій половині 19-го століття це був досить великий за розмірами головний убір, з круглим денцем, однаковими по всіх боках «четвіртинками» тулії, що піднімаються туго на верх. Козирок — також досить великий за розмірами, при цьому майже вертикальний.
Згодом розміри тульї зменшувалися, у другій половині 19-го століття туллю стали опускати ззаду вниз, при цьому перед тим, що залишився піднятим над околишем, денце отримало овальну форму. Околиця формених кашкетів залишалася на всьому протязі майже однаковим (4,5 см висоти), а ось на цивільних картузах він з часом збільшувався, досягнувши 6 і подекуди навіть 8 см.
Козирок поступово зменшувався за своїми розмірами, як завширшки, так і завдовжки. Нахил козирка збільшувався, на початку століття він мав кут 30 градусів, а на початку 30-х років 20-го століття він набув майже «кепкової» форми, і став майже горизонтальним. Так званий «козирок-лопата».
Малюнок 3. Кашкет середини 19-го століття. Точно такі картузи носили й у народі
Тулля, досягнувши свого мінімуму десь у першому десятилітті 20-го століття, знову почала поступово збільшуватися у розмірах.
На початку 20-го століття, поряд з картузами з маленькою тулією став модним картуз з «широким верхом», з майжегоризонтальним «капелюшком». У край такої тулії вставлялася пружина, що підтримує денце в натягнутому положенні. Трохи згодом у передню частину тулії стали вставляти вертикальну пружину (з комишинки чи іншого пружного матеріалу), який піднімав перед тулії вгору. Здебільшого такі картузи носили заможні селяни та купці. "Кулацький картуз". Громадянську моду перейняли військові і ввели на постачання української армії кашкет з широкою тулією.
Радянські кашкети, почавши свою еволюцію з картуза з маленькою тулією, поступово збільшувалися, врешті-решт тулія формених кашкетів 60-х років почала майже повторювати форму кашкетів початку століття.
Малюнок 4. Картуз з високим околишем і маленькою тулією, що була модною наприкінці 19-го століття
У деяких інших країнах цивільні кашкети також набули деякого поширення. Зокрема, відомі кашкети у Німеччині та Великій Британії. Проте від українських картузів вони значно відрізняються формою, розмірами, фасонами. Наприклад, відомий і широко поширений так званий кашкет принца Хенріка, що поширився і в нас на початку 90-х років, який отримав у народі назву «жиринівка». Від українських картузів вона відрізняється розмірами, невеликим околишем, невеликим нахилом козирка, його формою, і, найголовніше — оздобленням по околицю та козирку, надто незграбного для суворого українського головного убору. Відомі також так звані «докерські» англійські кашкети, які так само відрізняються від українських картузів формою, зовсім маленьким околишем, невеликим денцем і формою козирка.
Виготовлялися українські картузи із різних матеріалів. В основному на верх йшло «покупне сукно» (вовняна, добре повалена тканина, схожа на фетр), дорожнеча його не мала великого значення, такяк на картуз потрібно було дуже небагато тканини — буквально близько квадратного півметра. Також застосовувалися: фая (щільна шовкова тканина репсового плетіння), шевіот (вовняна тканина з невеликим начісом) та інші тканини. Для літніх картузів застосовували репс різних кольорів, молескін (щільна тканина сатинового плетіння). Як прикладні матеріали для підкладки і прокладок) застосовували бавовняний коленкор, сатин і шовк. Козирки застосовували стандартні формені (ті, що йшли для формених кашкетів), прості шкіряні, штучні (полотняні, оброблені під шкіру), паперові — із щільного картону, призначені для обтягування тканиною. Також у справу йшли різні тасьмочки, гумки, гудзики, пряжки тощо.
Малюнок 5. Картуз «гвоздик»
Як підтулейник використовували тонку м'яку шкіру-шеврет, або спеціально придуману для цього "картузну клейонку" - тобто тонкий дерматин, гранітоль або подібні шкірозамінники. Часто з такого ж матеріалу до вивороту денця, там, де голова стосується підкладки, пришивали «потнічок», у формі ромба або іншої фігури (кожний майстер намагався вибрати собі якусь фігуру, відмінну від інших). Іноді, в картузах з широкою тулією, під денце цілком прокладалася шкіра, що надавала додаткову жорсткість тулье. У коліно прокладався щільний ганчірковий картон, що виробляється з бавовняного ганчір'я, а не целюлози. Такий картон вироблявся спеціально для картузів і навіть отримав назву картузного або фуражкового картону. Досі в околиці українських кашкетів вставляють подібний картон, на який навіть є спеціальний ГОСТ. Його ж використовували як прокладку в обтяжний козирок (козирок з основної тканини).
Малюнок 6. Форменний кашкет початку 20-го століття (цивільних відомств)
Малюнок 7. Кашкет кінця 30-х років з «козирком-лопатою»
Для підкладки зазвичай вибирався червоний колір - тоді вважали, що підкладка такого кольору не пропускає інфрачервоні промені, а значить оберігає голову від перегріву. Хоча на недорогих картузах підкладка могла бути й інших темних кольорів – зазвичай сірої, або під колір тканини верху.
Особливим шиком вважалися картузи із «формним козирком» замість обтяжного. Такі козирки виготовлялися із щільної шкіри та покривалися лаком, так, що сяяли на сонці. А якщо його ще перед надяганнямкартуза додатково відполірувати спеціальною ганчірочкою, що зберігається в кишені, — то взагалі чудово! Однак такі козирки, що вимагають спеціальних навичок та обладнання у виготовленні, були доступні далеко не всім. Тому поряд із звичайними тканинними обтяжними козирками застосовували «псевдоформені» майже лакові козирки, виготовлені зі шматочка шкіри, та покриті лаком. Звичайний колір козирків - чорний, хоча на картузах коричневого або хакі квітів могли бути коричневі лакові козирки, або затемнені шкіряні (натурального кольору). При застосуванні лакового козирка, якщо застосовувався зовнішній ремінь підборіддя, то його виготовляли зі шкіри такого ж кольору, як і козирок. На картузах з матер'яним козирком підборіддя ремінці виготовлялися тільки з основної тканини, або застосовували тонкий шовковий або вовняний шнурок.
1 - складові частини картуза (назви термінів) 2 - ківер 3 - картуз (або кашкет) середини 19-го століття 4 - картуз з високим околишем і маленькою тулією 5 - картуз «гвоздик » 6 - формений кашкет початку 20-го століття (цивільних відомств) 7 - радянський кашкет зразка 1939 року з «козирком-лопатою»
| Про те розговорилися, як живеться-може українській людині на нашій привільній землі. Михайло Васильович, що далі губернського міста зроду ніде не бував, скаржився, що в лісах за Волгою землі холодні, неродимі, ріллі та покоси мізерні, хлібні недороди часті, за словами його виходило, що селянинові-заволжанину життя не життя, а одна тяга; не те, щоб гроші збирати, подати справно нема чим платити. |
— А промисли, — скаржився він, — що споконвіку тутешній народ напували-годували, наважаться один за одним. На що не озирнися, все під гору котиться, все перебито іншими. На що славна булапо всіх місцях наша горянщина, і ту образили: хрещани (Мешканці Хрестецького повіту Новгородської губернії.) у токарів, юріївці та кологрівці у ложкарів відбивають роботу. У минулі роки з нашої Чищі (Чищею називається безлісова смуга вздовж лівого берега Волги шириною верст на двадцять, двадцять п'ять і більше) валянок та капелюх на весь хрещений світ йшли, а тепер катальники ледь не з голоду мруть. Догодило хрещених у німця картуз запозичити. Від саратівських колоністів той картуз по Русі пішов і дідівський капелюх в корінь вивів.
Насамперед у Чищі для кожної сторони особливий капелюх працювали: куди шпилька, куди верхівку, куди кашник (Різні види українських пояркових капелюхів), а тепер, почитай, і валять розучилися. Хизнув капелюх, залишилися чоботи з валянками, і ті Кінешма з Решмою перебивають, а за Кінешмою та Решмою калязинці (Місто і велике село на Волзі у Костромській губернії. Калязін – місто Тверської губернії, теж на Волзі.). Червону Рамень узяти, колись на всю Україну вагові коромисли працювала, тепер і цей промисел став підходити. Ні, погане життя стало по наших лісах!