українська - кров чи культура
В останні десятиліття все більшого значення набуває проблема ідентичності. Це явище має загальносвітовий характер. Для української цивілізації воно особливо актуальне з огляду на ті потрясіння, які нам довелося пережити у ХХ столітті. Але ми знову намагаємося здобути точку опори, намацавши свою споконвічну – українську – ідентичність.
При цьому виникає закономірне питання: а що таке українськість і як її визначити?
Спектр можливих поглядів на цю центральну проблему дуже широкий, але я відзначу дві останні позиції:
1. українськість – це лише громадянство. 2. українськість – це лише українська кров.
Перший погляд загрожує аморфним «Українанством» за фактом наявності паспорта громадянина України. Другий погляд загрожує крайнім націоналізмом з расовим ухилом («бий таких-то»). Обидва погляди з добрих спонукань ведуть до трагедії.
Отже, оскільки українськість відноситься і до окремої людини, і до суспільства в цілому, то потрібні два поняття: індивід та вид. Наприклад, Павло, Петро, Андрій – це індивіди, а людина – це вигляд. Вид є загальне, індивід – приватне. Вигляд містить у собі індивіди і має більшу спільність, т.к. обіймає багато індивідів.
Якщо якась характеристика належить одному виду, називається властивістю. Властивість є те, що належить одному виду, всьому і завжди і допускає звернення. Наприклад, здатність говорити. Насправді, кожна людина здатна говорити, і всяка істота, здатна говорити, є людиною.
Інший приклад: паспорт громадянина РФ. Справді, кожен громадянин України має паспорт РФ, і кожен, хто має паспорт РФ, є громадянином РФ. Отже, для громадян України наявність паспорта України є властивістю.
Однак існує іінша характеристика, що називається акциденцією. Акциденція (лат. accidentia - випадок) і те, що характеризує багато предмети, у випадку різняться видом. Вона може належати предмету, і не належати йому.
Наприклад, якщо ми бачимо Івана з блакитними очима, це індивід Іван, що належить виду людина. Властивістю буде те, що завжди належить людському вигляду, – наявність душі, здатність говорити тощо. Акциденціями будуть випадкові ознаки, не обов'язкові для всього виду: блакитноокість, курносість, кучерявість тощо.
Залежно від того, що ми приймемо як вид, ми отримуватимемо різні властивості, і деякі акциденції можуть перейти у властивості. Тобто те, що для більш загального виду було випадковим (акциденцією), менш загального може стати властивістю. Наприклад, якщо виду людина чоловічі статеві органи є акциденцією, т.к. у людини вони можуть бути, а можуть і не бути, то для вигляду чоловік – властивістю, бо без них не можна належати до вигляду чоловік.
Отже, що для виду українців є українська культура? Очевидно, що, не належить до української культури, українцям бути неможливо. Але чи означає приналежність до української культури приналежність до виду українців? Так, отже, про це свідчить вся наша історія: усі ті, хто належав до української культури, відчував спільність долі та відчував себе одним цілим з українським народом, завжди вважалися українськими незалежно від походження. Отже, оскільки приналежність до української культури належить виду українців та допускає з ним поводження, то є властивістю (див. визначення).
Чим же буде для вигляду українців така характеристика, як «українська кров»? Чи означає наявність «української крові»приналежність до вигляду українців? Не обов'язково. Наприклад, якщо українські батьки поїхали до США і там у них народилися і виросли діти, то ці діти будуть вже майже американцями, а в їхніх дітей українців зовсім не залишиться. Отже, наявність «української крові» не обов'язково означає приналежність до виду українців, а може належати й іншому виду.
Поставимо тепер питання інакше: чи можливо, що українська не має «української крові»? Так, можливо. Про це говорять численні випадки, коли представники наших малих етносів та народів ставали українцями, не маючи за походженням «української крові» (наприклад, Сталін). Отже, оскільки наявність «української крові» може і належати представнику виду українців, і не належати йому, то є акциденцією (див. визначення).
Таким чином, ми встановили, що для українських приналежність до української культури – це властивість, без якої не може бути українська, а українська кров – акциденція, яка може бути, а може й не бути. Акциденція дуже ймовірна, рівна частці в українському народі людей «української крові». Але – акциденція. Це добре видно на прикладі місцевих лібералів-загальнолюдин, які, народившись і виросши тут, до українського народу не належать (хоча демагогічно дбають про український народ).
Цікаво і важливо також те, що приналежність до української культури та українського народу, яку ми встановили як властивість виду українців, допускає поводження з видом українців, який ми визначаємо. Справді, українська – це людина, яка належить до української культури та усвідомлює себе частиною українського народу. Вірне і зворотне визначення: якщо людина належить до української культури і усвідомлює себе частиною українського народу, то вона – українська. А значить,наведене формулювання є досконале визначення, бо досконалість визначення полягає у його здатності до звернення.
На цій підставі можна дати таке визначення українськості: українською є людина, яка належить до української культури та усвідомлює себе частиною українського народу.
Це найважливіший висновок, отриманий суворим логічним шляхом, підкріпленим святоотцівським переказом. Тих, хто цікавиться деталями, відсилаю до «Філософських глав» св. Іоанна Дамаскіна (перші 17 розділів, особливо – п'ята).
Зверніть увагу: у визначенні українства немає «української крові». Це – акциденція. Через це «ступінь українськості» аж ніяк не залежить від походження, на чому паразитують націоналісти з расовим ухилом, виправдовуючи свою радикальність великою кількістю мігрантів. При цьому я не підтримую безконтрольну «трудову міграцію», що посилює міжетнічну напруженість. Але ставлення до приїжджих має залежати не від того, де вони народилися (бо це не перешкоджає тому, щоби стати українською), а лише від того, як вони ставляться до української культури. Ставлення ж до української культури не є прямим наслідком їхнього походження, а зумовлене багатьма супутніми чинниками, зокрема важким духовно-моральним станом самого українського народу. Після всіх катастроф ХХ століття ми самі забули про рідну культуру. То чого ж ми хочемо від приїжджих?
Жодним чином не знімаючи з них відповідальності, все ж таки вважаю найважливішою справою повернення нас самого до свого коріння, і насамперед – до Православної Віри. українська держава від початку існування мала імперський поліетнічний характер. Таким воно було, таким воно має бути. Саме це завжди і приваблювало до нас наших сусідів, які ставали своїми іщо розширюють нашу Батьківщину. І якщо ми хочемо відродження, ми зобов'язані найглибше повертатися в лоно рідної культури.
Тільки зміцнюючись у своїй ідентичності, можна розраховувати на відродження Святої Русі, яка об'єднає всі наші етноси та народи.