українська правда як основне джерело давньоукраїнського права
Цей термін має й інші значення
українська правда— давньоукраїнське зведення законів часів Ярослава Мудрого.
українська правда -конституційний проект П. І. Пестеля.
українська правда- національно-патріотичне видавництво.
Давньоукраїнська правова збірка збереглася лише у «списках» (копіях) XIV, XV століть та пізнішого часу. Питання час походження її найдавнішої частини у науці суперечливий. Деякі історики відносять його навіть до VII ст. Проте більшість сучасних дослідників пов'язують Найдавнішу Правду з ім'ям київського князя Ярослава Мудрого. Приблизний період її створення 1019-1054 років. Норми української Правди поступово кодифікували київські князі на основі усного племінного права, з включенням моментів скандинавського та візантійського права, а також церковного впливу.
Вплив кодексу простежується у наступних пам'ятниках права: Новгородська судна грамота, Псковська судна грамота 1467, московський Судебник 1497, литовський Статут Казимира IV - 1468, Литовський статут 1588 року.
Коротка Правда складається з наступних правових текстів:
"Правда Ярослава", від 1016 або 1036 (ст. 1-17);
"Правда Ярославичів" (Ізяслава, Святослава, Всеволода), від 1072 (ст. 18-41);
Покон вірний — визначення порядку годування вірників (князівських слуг, збирачів віри), 1020-ті або 1030-ті рр. (Ст. 42);
Урок мостникам (регулював оплату праці мостників (будівельників мостових, чи, згідно з деякими версіями, будівельників мостів), 1020-ті чи 1030-ті рр. (ст 43).
«Скорочена Правда» ставилася до значно пізнішого періоду. Історики вважають,що вона склалася у XV ст. у Московській державі.
«Українська Правда» розрізняє право цивільне та кримінальне, за одні злочини закон вважає лише приватну винагороду на користь потерпілого, за інші понад те й урядову кару з боку князя. Діяння першого роду вона визнає цивільними правопорушеннями, діяння другого роду - кримінальними злочинами.
українська Правда відрізняє вбивство ненавмисне, «у весіллі» чи «в образі», від скоєного із заздалегідь обдуманим наміром, «у розбої», злочин, який викриває злу волю, від правопорушення, скоєного за незнанням, дія, що завдає фізичної шкоди чи загрозливого життя, наприклад відсікання пальця, удар мечем, що не супроводжувався смертю, хоча й завдав рани, відрізняє від дії менш небезпечного, але образливого для честі: від удару палицею, жердиною, долонею або якщо вирвуть вуса чи бороду, і за останні дії карає пені вчетверо дорожче, ніж за перші; за удар мечем плашмя в бійці покладалося більше покарання, ніж удар вістрям: він був образливіший, оскільки означав, що противник не вважався рівним[1]. При цьому "українська правда" містить явні сліди характерного для традиційних суспільств принципу відповідальності - "кровної помсти". Вже у ст. 1 КП говориться «Аже убити чоловіка чоловіка, то мстити братові брата, любо батькові, чи сину, любо брату, чи братню синові»
Ускладнена кара за найтяжчі злочини: за розбій, підпал і конокрадство злочинець піддавався не певної фінансової піні на користь князя, а втрати всього майна з позбавленням волі.
Княжі пені та приватні винагороди становлять в українській Правді цілу систему; вони обчислювалися на гривні кун. За вбивство стягувалась грошова пеня на користь князя, що називалася вірою, івинагорода на користь родичів убитого, що називалася головництвом. Віра була трояка: подвійна в 80 гривень кун за вбивство княжого чоловіка або члена старшої княжої дружини, проста в 40 гривень за вбивство простої вільної людини, половина або піввір'я в 20 гривень за вбивство жінки та тяжкі каліцтва, за відсікання руки, ноги, за псування ока. Головництво було набагато різноманітнішим, дивлячись за громадським значенням убитого. Так, головництво за вбивство княжого чоловіка дорівнювало подвійній вірі, головництво за вільного селянина 5 гривням. За решту злочинних діянь закон карав продажем на користь князя і уроком за образу на користь потерпілого.
До IX ст., часу утворення Давньоукраїнської держави у східних слов'ян встановилася феодальна власність на землю і склалися класи — феодали-землевласники та феодально-залежні селяни. До панівного класу феодалів входили київські князі, місцеві (племінні) князі, общинна знать (бояри), верхівка служивих людей, дружина князів.
Усі групи феодалів перебували у відносинах сюзеренітету-васалитету. Верховним сюзереном був великий князь, його васалами – місцеві князі – сюзерени своїх бояр та служивих людей. Феодали-васали як винагороду за службу отримували земельні володіння. Це посилювало залежність селян, які їм платили ренту.
У Давньоукраїнській державі складалася типова для феодалізму ієрархічна організація різних груп панівного класу феодалів, що ґрунтується на системі феодального землеволодіння.
Зі збільшенням могутності феодалів зростали їхні політичні права. Феодали отримували від своїх сюзеренів-князів імунітети, звільнялися від платежу данини, набували права мати дружину, судити залежне від них населення,збирати податі. Одночасно виникало і право (право-привілей), що охороняло становище знаті. українська Правда визначала низку привілеїв: підвищене покарання за вбивство феодала чи заподіяння йому майнової шкоди, ширші права щодо передачі майна у спадок, у тому числі дочок.
Клас феодально-залежних селян складався різними шляхами. Процес феодалізації призвів до того, що вільних селян майже не стало. Основною групою селянства були смерди, які жили громадою, мали свій будинок, господарство, ділянку землі у користуванні. Залежність від феодала могла бути більшою чи меншою, але переважно вона виявлялася обов'язки платити податі, відбувати феодальні повинності. Життя і майно смердів охоронялося за законом значно меншою мірою проти феодалами. Їхнє майно у разі відсутності синів не переходило у спадок до заміжніх дочок, а ставало власністю пана. Тільки незаміжні дочки отримували частину майна. Смерди підлягали суду князя, його васалів, церкви (якщо жили її землі).
Становище смердів не можна визначити як кріпацтво. Вони були прикріплені до землі чи особистості феодала, та їх залежне стан сумніву викликає.
Поруч із феодально-зависимым населення панівні класи експлуатували і рабів (холопів). українська Правда називає їх ще й челяддю. Найбільш давніми джерелами холопства були полон і народження рабині. Але українська правда вказувала й інші: самопродаж у рабство, шлюб з рабинею, вступ у служіння (у тіуни, ключники), «без ряду» (тобто без застережень), банкрутство. Холопом міг стати побіжний закуп або людина, яка вчинила тяжкий злочин.