український опозиційний рух декабристів
2. Декабристські організації у 1821 – 1825
У 1816р. виникло перше таємне суспільство в Україні. Змовники назвали його "Союз порятунку". Його організатором став полковник Гвардійського Генерального штабу Олександр Муравйов. До шістки засновників союзу увійшли також князь Сергій Трубецькой, брати Матвій та Сергій Муравйови-Апостоли, Микита Муравйов та Іван Якушкін. Пізніше у товариство увійшли гвардійські офіцери – поручик кавалергардського полку Павло Пестель, князь Євген Оболенський та Іван Пущин. Загалом у складі «Союзу порятунку» було 30 офіцерів. Майже всі вони належали до титулованих дворянських родин, Трубецькій та Оболенський були навіть Рюриковичами. Усі вони мали блискучу освіту, володіли кількома мовами.
Чого ж хотіли ці молоді дворяни? Названо товариство «Союзом порятунку» тому, що його члени вважали, що Україна стоїть на краю прірви та її треба рятувати. Коли суспільство оформилося і розробило свій статут (Пестель), воно отримало назву «Товариства істинних і вірних синів Вітчизни». У цій назві ми бачимо бажання відгородитися від інших організацій, у тому числі патріотичних, від «невірних». Ці молоді люди виступали за введення в Україну конституції, обмеження самодержавної влади імператора та проголошення громадянських свобод. Вони також вимагали ліквідації військових поселень та звільнення селян від кріпацтва. Але, проте, ніхто з них не порушував питання про ліквідацію монархії як форми правління в Україні.
У цій організації, хоч і було визначено основну мету – запровадження конституції та знищення кріпосного права, ще залишалися незрозумілими засоби досягнення цієї мети, була відсутня програма політичних перетворень. Передбачалося в перспективі «вирвати» її в уряду шляхом відкритого виступутаємного суспільства на момент зміни царів на престолі – не присягати новому цареві, якщо не проголосить конституційне правління. Зберігалася і надія, що Олександр, продовжуючи свою реформаторську діяльність, може за своєю ініціативою дарувати конституцію, і передбачалося в такому разі всіляко підтримати його: «Якщо сам государ подарує батьківщину твердими законами та постійним порядком справ, то ми будемо його найвірнішими прихильниками та оберігачами». (Зі свідчень Пестеля) [2; 458].
У дивовижній країні склалася досить дивна ситуація: прибічники змін активно приховували свої прагнення друг від друга. Уряд, натякаючи на можливість конкретних реформ, тримав у таємниці всі свої кроки у цьому напрямі. Дворянство, бачачи у житті лише продовження колишньої політики, змушене було створювати таємні суспільства.
У суспільстві таким чином тинялося безліч чуток. Так, під впливом звісток про намір Олександра I приєднати до Царства Польського західні українські землі серед членів «Союзу порятунку» восени 1817р. у Москві виникла ідея вбити імператора. Однак невдовзі від цієї думки вони відмовилися. Причини цього – як брак коштів, і небажання діяти такими радикальними методами. Однак, навіть якби вдалося вчинити царевбивство, змовники не в змозі були б здійснити переворот. У результаті вирішено було розпустити «Союз порятунку» і розпочати створення іншої, сильнішої організації.
Від "Союзу порятунку" "Союз благоденства" відрізнявся більш численним складом - у ньому налічувалося вже до 200 членів. Вони мали свій статут – «Зелена книга». Укладачі його використали статут таємного пукраїнського товариства Тугенбунда (Союзу чесноти), створеного в 1808р. з метою патріотичного виховання народу, коли розгромленаНаполеоном Пукраїнсія опинилася під його ярмом. По ній кожен із учасників товариства повинен був обрати для своєї практичної діяльності одну з чотирьох можливих галузей: 1) «людинолюбство» (малося на увазі участь у діяльності різних благодійних товариств, полегшення долі кріпаків – словом, робота скрізь, «де страждає людство» ), 2) освіта, 3) правосуддя та 4) громадське господарство [1; 276].
Одним із основних завдань «Союзу благоденства» стала боротьба за завоювання громадської думки – сили, яка, на їхню думку, правила світом. Така теорія була висунута ще у XVIII ст. французькими просвітителями, і була поширена у європейському визвольному русі кінця XVIII – початку в XIX ст. Вирішальне значення в історичному процесі надавав М.М. Сперанський у проектах державного перетворення. Декабристи переконані, що достатньо створити відповідну громадську думку в країні, як виникнуть необхідні умови для політичного перевороту, причому не обов'язково насильницьким шляхом. Таким чином, діяльність «Союзу благоденства» набула переважно пропагандистсько-просвітницького характеру.
Однак, надалі виразно видно утопічність цього задуму. На початку 20-х уряд рішуче відмовляється від своїх реформаторських задумів і переходить у внутрішній, та й у зовнішній політиці до відкритої реакції. Тепер потрібно було б не підтримувати ліберальні прагнення верховної влади, не тиснути на неї, підштовхуючи до перетворень, а шукати нові способи боротьби за здійснення своїх ідеалів.