український театр за доби Петра I
Челябінська державна академія культури та мистецтв
З історії вітчизняного театру
Тема: «український театр в епоху ПетраI»
3. Петрівські потіхи 4
4. Шкільний театр 5
5. український загальнодоступний театр 7
6. Йоган Кунст 9
7. Висновок 14
8. Список джерел 15
Громадський, державний і культурний розвиток України, який почався ще в XVII столітті і підготовлений усім ходом історії, помітно прискорився у зв'язку з перетвореннями Петра I. Воно знаменувало настання нового історичного періоду.
У працях з історії українського театру епоха Петра І часто поєднується з часом царювання Олексія Михайловича. В одних випадках - як "московський театр за царів Петра та Олексія", в інших - покривається ширшим хронологічним поняттям "старовинного театру", "старовинного спектаклю". Тим часом відмінності в цих двох періодах набагато більші за схожість. І в театральному відношенні петровська епоха стоїть окремо, так само як і у всіх інших.
Справа не тільки в тому, що професійний театр петровської доби не має безпосереднього зв'язку з першим професійним театром за Олексія Михайловича, - їх поділяє інтервал у двадцять п'ять років, під час якого зникають усі сліди першої театральної витівки - і людські, і матеріальні. Новий професійний театр виникає на зовсім інших принципах - і суспільно-політичних, і художніх, і організаційних.
Деякий час вважали, що після смерті Олексія Михайловича, спектаклі тривали в будинку царівни Софії, жінки енергійної, розумної та свого часу досить освіченої. Однак ще працями Морозова було з'ясованоапокрифічність цих відомостей, хоча інтерес до театру у царівни Софії, можливо, був: принаймні її фаворит князь Голіцин, людина яскраво вираженої "західницької" складки, мав у своїй бібліотеці "чотири письмові книги про будову комедії", як це точно встановлюється з опису. Але практично придворного театру не було.
Петро вів активну наступальну боротьбу проти засилля релігійної середньовічної ідеології та насаджував нову, світську.
Це яскраво відбилося на загальному характері та змісті мистецтв та літератури. Опором старої ідеології була церква - Петро підпорядкував її державі, скасував патріаршество, створив синод, що з представників вищого духівництва на царському платню і очолюваний чиновником. Петро скасував літургійні драми, що підкреслювали перевагу духовної влади над світською і сприяли звеличенню церкви. Він заклав основу світської освіти, рішуче ламав патріархальний побут, насаджуючи асамблеї, а з ними "європейське обходження", європейські танці, та ін. Зустрічаючи опір новизні, Петро вводив її насильно. Результати діяльності Петра у різних галузях позначилися у час, у театрі, наприклад, повною мірою лише у середині XVIII століття.
Для популяризації своїх перетворень Петро вдавався до найрізноманітніших засобів, але особливо серйозне значення надавав методам наочного, видовищного впливу. Саме в цьому варто бачити причину широкого насадження їм "потіш" (урочистих в'їздів, вуличних маскарадів, пародійних обрядів, ілюмінацій тощо), а також звернення до театру.
Зупинимося передусім про про " потіхах " , у яких агітаційно-політична роль видовища виступила особливо чітко.
Першим досвідом організації такого видовища стала "вогненнаяпотіха", влаштована на Червоному ставку в Москві на масляниці 1697 з нагоди взяття Азова. Тут були вперше застосовані емблеми, потім зазвичай вводилися в панегіричні театральні вистави Московської академії. Коли після перемоги над шведами і підстави Петербурга Петро повернувся до Москви, йому влаштували Зустрічали кілька тріумфальних воріт, одна з них була споруджена "навчальними зборами Слов'яно-греко-латинської академії" і прикрашена картинами, що використовувалися також в академічних панегіричних театральних дійствах. Полтавська перемога також отримала відбиток в алегоричних картинах, і в їх створенні брала найближчу участь та ж Московська слов'яно-греко-латинська академія.Академічні поети писали хвалебні оди; педагогів, фігурувало безліч емблем із відповідними написами. Учні академії в білому одязі з вінками на головах і гілками вийшли назустріч урочистій процесії зі співом кантів.
Старовинний народний звичай святкового і масляного ряження Петро використовував з метою політичної агітації у грандіозних вуличних маскарадах. Особливо видатним був Московський маскарад 1722 з нагоди Ніштадського світу, петербурзький маскарад з того ж приводу в 1723 і, нарешті, масляні маскаради 1723 і 1724 років. Маскарадні процесії бували сухопутними (пішими та їздовими) та водними. Вони налічували до тисячі основних учасників, які групувалися за тематичною ознакою. Попереду кожної групи йшли чоловіки, позаду жінки; в кожнійгрупі виділялися своя центральна постать, решта становили свиту. Фігури мали традиційний характер і переходили з маскараду до маскараду. Костюмування було як театральним, бутафорським, так і близьким до історичної та етнографічної справжності.
Однієї маскарадні постаті нерідко запозичувалися з міфології: Бахус, Нептун, Сатир та ін. Іншу групу маскарадних образів 1720-х років становили історичні персонажі. Герцог Голштинський на одному з маскарадів "представляв римського полководця Сципіона Африканського в чудовому парчовому римському костюмі, навколо обкладеному срібними галунами, в касці з високим пером, в римському взутті і з ватажковим жезлом в руці" Можна вважати, що взагалі традиційно репертуару сучасного петербурзького театру, звідки бралися маскарадні костюми. Третю групу складали етнографічні персонажі: китайці, японці, індіанці, татари, вірмени, турки, поляки тощо. Учасники маскарадів цієї пори виряджалися також у костюми селян, матросів, рудокопів, солдатів, виноградарів. Рядилися також тваринами та птахами: ведмедями, журавлями. Усі масковані повинні були суворо витримувати свої ролі і під час процесії поводитися відповідно до маски. Головні учасники маскараду розташовувалися у човнах, гондолах, раковинах, на тронах; одного разу було споруджено навіть точну копію лінійного корабля "Фердемакера" з повним оснащенням, гарматами, каютами. Все це пересували коні, воли, свині, собаки та навіть вчені ведмеді.
Роль і значення маскарадів петровської доби не обмежувалися зовнішньою розважальністю. Пишні урочистості були засобом політичної агітації.
Проте ефективнішим засобом соціального виховання Петро вважав театр. Басевич, один із сучасників,близьких до Петра, писав: "Цар вважав, що у великому місті видовища корисні". Театр царя Олексія Михайловича переслідував політичні цілі, але орієнтувався дуже обмежений коло придворних, тим часом як петровський театр мав вести політичну пропаганду в широких верствах міського населення. Це зумовило створення загальнодоступного театру. Петро піклувався про залучення в Україну на перший час таких акторів, які володіли б якщо не українською, то хоча б однією з близьких до української слов'янських мов. Так, коли у 1702 році в Україну прибули актори німецької трупи, їм було поставлено питання, чи не можуть вони грати польською; коли 1720 року Петро вдруге запрошував трупу, то намагався залучити чеських акторів. Але обидві спроби Петра не мали успіху.
За Петра, як і раніше, розвиваються два основні види театру: шкільний і світський; цієї пори починають з'являтися також п'єси міського драматичного театру, що широко розвивався в другій чверті 18 століття.