Унікальність архітектури собору Василя Блаженного, Меморіальний характер собору та втілення його в
Меморіальний характер собору та втілення його в архітектурі
Архітектурним дивом, справжнім пам'ятником століття, твором, який сконцентрував у собі не лише вищі досягнення архітектурної думки епохи, а й ніби визначив подальший характер усієї української архітектури аж до XVIII століття, слід вважати собор Покрови. Історія будівництва та задум цього чудового храму не позбавлені інтересу. Літописи повідомили, що у "розмір заснування" собору, тобто у вирішенні його плану та ритму основних обсягів, лежало раціоналістичне начало - їм "розум дарувався" Мельникова А.Г., Лемешко С.В., Болдирєв Р.І. Велика енциклопедія. Культурні цінності української держави. М.: ПРОСПЕКТ, 2003. С.25.. Потрібно на піднесеній на аркадах терасі підклету поставити храм-пам'ятник, що складається з низки самостійних прибудов.
Меморіальний характер Покровського собору втілений у всій його архітектурі тріумфально-святковій та ошатній. Це шатровий стовпоподібний храм, що явився як би синтезом архітектурних форм цього типу споруд, і перш за все таких його найкращих зразків, як церкви в Дьякові та Коломенському. На єдиній підставі - високому підклеті поставлено дев'ять самостійних будівель, з'єднаних між собою переходами: вісім увінчаних главами прибудов (чотири з яких мають стовпоподібну ярусну форму) оточують високу центральну вежу церкви Покрови, що завершується наметом і главкою (прибудови розташовані по кутах двох квадратів, відношенню один до одного на 45, утворюючи восьмикінцеву зірку). Спочатку вся ця мальовнича група будівель була опоясана відкритою терасою-гульбищем (1670-1690 років над нею, як і над відкритими зовнішніми сходами, що ведуть на підкліт, звели склепіння іперетворили її на криті галереї, а над ганками поставили намети). Восьмикінцева зірка плану собору повторена в основі намету центральної вежі, раніше оточеному вісьмома декоративними главками (знищені у 1781-1784 роках); головки були і в основі підкупольного барабана західного боковий вівтар.
Спочатку куполи храму були, мабуть, шоломоподібними, але незабаром (наприкінці XVI століття) їх замінили візерунковими цибулинними розділами, що більше відповідало всьому візерунку декоративного оздоблення Василя Блаженного, як і багатобарвне забарвлення, що змінило в XVII столітті колишній червоний колір з обробкою білими швами "під цеглу" та з білокам'яними деталями. Форма ярусної вежі-стовпа, складеної з вісімків, домінує в архітектурі собору, повідомляючи йому спрямованість вгору. Всунуті між стовпами межі завдяки своїм невеликим кубічним підставам і трьом ярусам кокошників, що "піднімають" голову, також виявляються схожими на вежі. Якщо композиції обсягів панує восьмерик, то декорі ведучої є форма кокошника.
Поставлені "вперебіг" кокошники різних розмірів, по-різному декоровані і в різних поєднаннях, обрамляють основні обсяги і вносять ту ж динаміку руху вгору, якою наділені всі елементи архітектури пам'ятника Мельникова А.Г., Лемешко С.В., Болдирєв Р.І. . Велика енциклопедія. Культурні цінності української держави. М.: ПРОСПЕКТ, 2003. С.97.
Відповідно до меморіального характеру собору акцент зроблено на його зовнішньому оздобленні, причому стихія декору (всі ці пілястри, фільонки, стріли, муфтовані колонки, карнизи, машикулі, розетки і т.д.) тріумфує над ордерним початком, обплітаючи всі форми зверху до низу. Усередині башти храму декоровані дуже стримано. У наметі центрального стовпа є орнаментальний розпис XVI ст.виконана чорною і червоною фарбами по білому тлі (подібний же розпис зберігся в наметі Троїцького вівтаря): у декоративні "цегляні" арки, що спираються на фризові тяги восьмерикової основи намету, вписані раковини, що нагадують раковини в закомарах Архангельського собору; на ці ж тяги спирається ажурна сітка з гнучких ліній, також розписаних "під цеглу" і відтворюють конструкцію намету (щось подібне можна бачити в зовнішньому білокам'яному декорі намету церкви Вознесіння в Коломенському). Під наметом розкрито фрагменти фрескового напису XVI століття про завершення будівництва Покровського храму в 1561 р. Внутрішні переходи і галереї розписані в XVII столітті пишним рослинним орнаментом, що включає мотиви квітів і трав (західна ділянка внутрішньої галереї зберегла унікальний для свого часу кесон. , що імітує цегляну кладку).