УНІВЕРСАЛЬНІ ГЕНІЇ
Спочатку генієм називали людину, надзвичайно обдаровану. І постає питання: у чому обдарованість проявляється?
Найпростіше з композиторами. Вони обдаровані почуттям звукової гармонії, мають музичний слух. Але і в цьому випадку багато, а можливо, головне, залежить від обставин. Чи не всі найбільші композитори минулого росли у родинах музикантів або мали у дитинстві добрий голос (як український композитор Д.С. Бортнянський).
Найбільші філософи або літератори найчастіше мали енциклопедичні знання, хоча прославлені в якійсь одній галузі діяльності. Найбільш обмеженими були представники наукового світу з того часу, коли почалося дедалі різкіше відокремлення окремих дисциплін. У цьому плані Д.І. Менделєєв та В.І. Вернадський по праву мають бути серед універсальних геніїв. Від них відрізняються А. Ейнштейн і Н. Бор, які були досить вузькими фахівцями, а тому їх, можливо, не варто було б і зовсім відносити до якихось видатних мислителів: досягнення в одній галузі наукових знань цілком можуть зробити сумлінні та талановиті вчені, продовжують роботи своїх попередників. Щоправда, у разі відкриття у фізиці позначилися і філософії науки.
Взагалі універсальність характерна для минулих епох: надто далеко зайшла спеціалізація, особливо у XX столітті. З багатьох, хто жив раніше, хотілося б згадати зараз двох, дуже оригінальних і гідних увійти до складу обраних.
Його обрали в сенат, у тридцять років він став консулом, проте справжню радість приносили йому наукові та філософські дослідження. Єпископ Павії, поет Магн Енодій, писав йому: «Ти для мене найвидатніший з людей. У твоїх руках вогонь древньої мудрості засяяв із подвоєним жаром».
Час розкладання та падіння Римської імперії не сприяло визнанню праць таких серйозних мислителів, як Бое-
цій. Він засмучено зазначив: «Хоч би ні звернув свій погляд, всюди зустрічає він то ліниву відсталість, то заздрісне недоброзичливість»; самовдоволених обивателів називав він «людиноподібними чудовиськами».
У 522 році він був призначений "магістром усіх служб", а два його сини - консулами. Через рік Боеція звинуватили у державній зраді та стратили. Перед смертю, не втрачаючи мужності, він написав сповідальний трактат «Втіха Філософією».
Цілком іншим був універсальний геній пізньої епохи Вільям Блейк (1757—1827) — англійський поет та художник. Батько його, лондонський торговець, був глибоко релігійний і постарався наділити цією якістю свого маленького сина, у якого в дитинстві навіть були видіння ангела в гілках дерева або на лузі.
Подумки, у польотах уяви проникаючи у фантастичні світи, Блейк, майже все своє життя безвиїзно провівши в Лондоні, був дбайливим сім'янином; матеріального достатку, як і багато генії, не отримав. Натомість умів він, кажучи його словами:
В одну мить бачити вічність, Величезний світ - у зерні піску, В єдиній жмені - нескінченність І небо - у філіжанці квітки.
думка щодо розроблених психотехнологій. Або, наприклад, П.А. Кропоткіна однаково замовчували і в царській, і в радянській, і в буржуазній нинішній Україні. І не дивно: адже він виступав проти заможних владу та капітали. Те саме стосується і М. Волошина, творця філософського циклу «Шляхами Каїна. Трагедія матеріальної культури».
Тоді, на початку XX століття, технічна цивілізація бурхливо розвивалася, і це вселяло оптимізм в уми вчених та філософів. Наприклад, В.І. Вернадський прийшов до думки, що відбуваєтьсяперехід у царство розуму, урочистості на планеті наукової думки – у ноосферу. М. Волошин стверджував прямо протилежне. За його словами, людина —
Змінив весь світ, але не себе,
І став рабом своїх же мерзенних тварюків.
Вважають, ніби люди навчають машини бути все більш «розумними». Однак Волошин відзначив іншу, важливішу і трагічну закономірність:
Машина перемогла людину: Був потрібен раб, щоб витирати їй піт, Щоб умащувати промежини оливою, Годувати вугіллям і приймати послід. І стали їй тоді потрібні Кишаючий потік м'язів і воль, Вихований у голодній дисципліні, І жадібний хам, що здешевив дух За радості комфорту та міщанства.
Так технічна цивілізація перетворює людську особистість. Такий світ, який створюється на потребу і буржуа, і пролетаріям, і жадібним хамам, інтелектуальним прислужникам машин і державних владик в ім'я радості комфорту та міщанства. І вже не людина пристосовує машини для своїх потреб, а техніка, матеріальна культура поневолює людину, вчить її не тільки жити за своїми канонами, а й думати відповідно:
Машина навчила людину
Пристойно мислити, здорово міркувати.
Вона йому наочно показала,
Що духу немає, а є лише речовина,
Що людина - така ж машина,
Що зірковий космос — лише механізм
Для виробництва часу, що думка -
Простий продукт травлення мозку.
Культура вироджується в «збільшення кількості потреб», а ідеал – «Благополуччя та ситість». Створилося суспільство, де:
Все будується на вигоді та користі,
На виживання пристосованих, на силі.
Його мораль - здоровий егоїзм,
Мета буття - процес травлення,
Міріло ж культури – чистота
Відхожих місць таємність випорожнень.
Сказано дуже, але хіба не точно? І чи розуміють сучасні астрофізики, які завзято розробляють мертвомеханічну гіпотезу народження Всесвіту внаслідок жахливого вибуху, що спираються вони при цьому на кілька формальних критеріїв і на безмежне власне незнання основ світобудови:
Ми, зводячи собори космогонії, Не зовнішній у них відображаємо світ, А тільки межі нашого не знання.
Максиміліан Волошин мав чудовий дар проникнення в життя природи і людей (що наочно видно на його малюнках, акварелях). Він був не лише, говорячи його словами, «син землі. Але мандрівник всесвітом. ». Звертаючись до нащадків, до нас, писав:
Коли зрозумієш, що людина народжена, Щоб виплавити зі світу Необхідності та розуму – Всесвіт Свободи та Любові, – Тоді лише Ти станеш Майстром.
Тож чи стала сучасна людина Майстром? Чи наблизилося створення ноосфери чи панує Землі й у ближньому космосі техносфера, перетворює живу природу і людську особистість?
У цій книзі ми не шукатимемо і обґрунтовуватимемо відповіді на ці запитання. Тільки матимемо на увазі, що у науці, філософії, релігії, суспільному житті найголовніше — вловити та сформулювати найважливіші, фундаментальні проблеми. І в цьому плані творіння Волошина «Шляхами Каїна. Трагедія матеріальної культури» слід зарахувати до розряду геніальних, яке — до універсальних геніям людства.
Потрібно лише зауважити, що універсалізм зовсім не передбачає щось надприродне. Далеко не завжди людина виявляє свої здібності однаково повно та потужно в різних сферах діяльності. За останнє століття подібні генії зовсім зникли. Не
тому, що нині народжується мало геніїв (якщо виходити з фізіологічних критеріїв, їх тепер маєособливо багато внаслідок значного збільшення населення Землі). Вся річ у тому, що немає, як кажуть «ринковики», попиту на геніальність. Вона передбачає подолання існуючих канонів. А тепер панують пристосуванці.