Урбан Грандье та Луденські одержимі
Європа XIV—XVII століть перетворилася на одне велике багаття. Тисячі, а за деякими даними, сотні тисяч людей були звинувачені особливим церковним судом у справах про єретиків — інквізицією у зв'язку з дияволом і після страшних тортур спалені живцем.
Франція, яку вразила страшна епідемія, названа «одержимістю демонами», однією з перших відкрила полювання на єретиків. До найвідоміших епідемій відносяться випадки колективної істерії в жіночих монастирях міст Екс (1609), Лілль (1610) і Лув'є (1643).
Особливо знаменита «бісовська» епідемія, що розігралася в 1631в монастирі урсулінок в Лудені. Вона стала широко відома і викликала хвилювання у всій Франції завдяки процесу над священиком Урбаном Грандье.
Урбан Грандье здобув чудову освіту в єзуїтському колежі в Бордо. Він був вченою та талановитою людиною, а також видатним оратором. Вченість і дар проповідництва допомогли йому швидко просунутися, і в 27 років він уже став священиком в одному з храмів Лудена. Молодість та професійний успіх закружляли голову Грандье. Один з його сучасників характеризував його «як людину з важливою і величною поставою, що надавала йому гордовитий вигляд».
Під час своїх проповідей «просунутий» кюре дозволяв собі висміювати ченців ненависних йому орденів капуцинів, кармелітів, натякаючи на їхні темні справи та грішки. Ерудиція і проповідницький дар знайшли відгук у серцях і душах місцевих жителів, які поступово віддалялися від інших міських парафій і прямували на проповіді до Урбану Грандье.
Однак, незважаючи на всю привабливість та освіченість, священик вів далеконе бездоганне життя. Він виявився великим мисливцем доглядати молоденьких дівчаток. Так, Урбан спокусив дочку свого близького друга, королівського прокурора Трен-кана, і вона народила йому дитину. Грандье також перебував у зв'язку з однією з дочок королівського радника Рене де Бру, мати якої перед своєю смертю довірила духовнику свою дочку, просячи його бути духовним піклувальником дівчинки.
Урбан, щоб зламати опір своєї юної коханої, таємно повінчався з нею, причому водночас зіграв роль нареченого та священика. Йому вдалося переконати дівчинку в тому, що безшлюбність духовенства — це не церковний догмат, а простий звичай, порушення якого не становить смертного гріха. (Урбан Грандье навіть написав особливу книгу проти безшлюбності духовенства.)
Саме ця моральна нестійкість не дозволила Ґранді в 1631 р. обійняти посаду священика престижного монастиря урсулінок, де знаходилися жінки найаристократичніших прізвищ. Перевага була віддана патеру Міньйону, з яким Урбан мав особисті рахунки: той нескінченно критикував його безпутну поведінку. Незабаром ця ворожість переродилася у відкрите протисхідне. Справа дійшла до єпископського суду, який прийняв сторону Міньйона.
Грандье, на переконання городян, зважився вдатися до чаклунства, за допомогою якого мав намір спокусити кількох черниць і вступити з ними в любовний зв'язок. Він розраховував, що коли скандал виявиться, всю провину звалять на абата Міньйона як єдиного чоловіка в монастирі. Очевидці стверджуй і, що Грандье підкинув у монастирський сад заговорену річ — невелику рожеву гілку.
5 Монахині, знайшовши її, нюхали квіти, в яких сиділи біси.
Насамперед відчула в собі присутність злого духу ігуменя Ганна Дезанж. Слідом за нею псування виявилося усестер Ногарі та пані Сазільї, родички самого кардинала Рішельє.
Зрештою всі монашки опинилися під владою чарів.
З весни 1632 р. у місті вже ходили чутки про те, що з монашками твориться щось недобре. Вони схоплювалися ночами з ліжка і, як лунатики, тинялися по хаті і по дахах. Ночами їм були привиди. Деяких ночі хтось жорстоко бив, після чого на тілі залишалися знаки. Інші відчували, що до них і вдень і вночі постійно хтось торкається, що кидало їх у жах.
Вони відчували присутність диявола, бачили страшні «звіроподібні морди», відчували, як до них торкаються «мерзкі, пазурі лапи». Вони починалися конвульсії, вони билися в судомах, впадали в летаргічне стан, каталепсію.
Абат Міньйон, дізнавшись про ці таємничі явища у своєму підопічному монастирі, був дуже втішений. Це давало йому до рук могутню зброю для боротьби з Урбаном Грандье. Абат почав стверджувати, що на його чернець напущено псування, що вони одержимі дияволом.
Не бажаючи брати одноосібно на себе всю відповідальність у такій делікатній справі, він вдався до допомоги патера Барре, який славився своєю вченістю та найвищими чеснотами, разом з яким приступив до обряду екзорцизму (вигнання нечистої сили).
Міньйон також вважав за необхідне сповістити про все, що відбувається, громадянська влада. Місцевий суддя та цивільний лейтенант стали свідками біснування монашок, ним були також продемонстровані сцени їхнього спілкування з дияволом.
Урбан Грандье, розуміючи, яка гроза збирається над його головою, постарався відвести від себе лихо. Він подав скаргу, стверджуючи, що його обмовили. Завдяки єпископу де Сурді йому вдалося на якийсь час зам'яти справу. Єпископ виправдав Грандье і заборонив Міньйону проводити обряди екзорцизму вмонастирі, доручивши їх патеру Барре, він також заборонив будь-кому іншому втручатися в цю справу.
Але духовенство, яке робило обряди вигнання диявола, постійно поширювало у народі чутки у тому, що відбувається у монастирі. Народ почав вимагати покарання служителя вівтаря, який віддався, як їм казали, дияволові. Звістки про луденські події дійшли нарешті до Парижа, а потім і до короля.
Король Людовік XIII поставився б до справи стримано, але на нього, очевидно, чинив тиск всемогутній кардинал Рішельє, який недолюблював Грандьє. Молодий, самовпевнений і зухвалий священик написав на нього пасквіль. Роздратований Рішельє поставився до свого кривдника без жодної пощади.
У Луден відрядили провінційного інтенданта Лобардемона, наділивши його найширшими повноваженнями. Лобардемон завзято взявся за виконання доручення, оскільки ігуменя монастиря була йому родичкою. До того ж він був гарячим і відданим шанувальником Рішельє і, знаючи про памфлет, вирішив добре взятися за Урбана.
Тим часом прояви одержимості спочатку трохи вщухли, а потім, влітку 1633 р., знову бурхливо відновилися і поширилися містом. Усюди з'явилися жінки, які виявляли ознаки одержимості. Чутки про одержимих у Лудені розійшлися по всій Франції.
Багато хто приїжджав з Парижа, Марселя, Лілля та інших міст, щоб подивитися на «діяння диявола». Навіть брат короля, Гастон Орлеанський, прибув спеціально, щоб побачити одержимих і бути присутніми під час вигнання з них бісів.
Скликаликомісію лікарів, які мали вивчати явища біснування. Комісія вирішила, що він повинен говорити істину, якщо його заклинають належним порядком. Тих, хто не вірив у цю тезу, могли притягнути до суду як співучасників чаклуна чи єретиків, які неповажно відгукуються про католицькі догми.
Про всяк випадок визнано було доречним вивісити на всіх перехрестях заборону під страхом тілесного покарання та великого грошового штрафу погано відгукуватися про суддів, заклиначів і біснуватих. Ці загрози призвели до бажаного результату. Ніхто не наважився виступити на захист Ґрандьє. Показання біснуватих були визнані такими, що мають силу законного доказу.
Надзвичайно важливим для викриття чаклуна вважалися «печатки диявола» — особливі місця на тілі, де не було чутливості. Лікарі, призначені комісією, відшукали на тілі нещасного місця, нечутливість яких до уколу голкою мала незаперечно свідчити про договір, укладений ним із сатаною.
Один із членів комісії, розжаривши до червоного залізне розп'яття, підносив його до губ Грандье, який щоразу відсмикував голову. Було занесено до протоколу, що чародій не наважився прикластися до хреста. Цим усувалися всі сумніви, що Грандье — чаклун.
Бажаючи довести свою невинність, Грандьє попросив дозволу провести обряд вигнання бісів. Однак, коли одержимі побачили його, то прийшли в страшне збудження. Вони стрибали, каталися землею, кричали, нявкали, гавкали. Оточивши священика, черниці накинулися на нього, повалили на підлогу, почали рвати на ньому одяг, кусати. Побачивши це видовище натовп, що набився до церкви, жахнувся. Інквізитори насилу зуміли вирвати Грандье у біснуватих і відвести до в'язниці.
Після вирокуГрандье просили видати спільників, обіцяючи за це пом'якшення кари. Він відповів, що у нього жодних спільників немає. Хтось із заклиначів промовив йому в науку найчутливішу промову, яка вирвала сльози у всіх присутніх; тільки Урбан не був зворушений цією промовою. На місці страти духовник простяг йому хрест, але Грандье відвернувся від нього. Він також відмовився сповідатися.
Після тортур ноги Грандье були роздроблені, до місця страти його привезли на возі, а потім перетягли волоком на багаття. Площа була забита людьми, що з'їхалися з усіх околиць, щоб подивитися на смерть чаклуна. Грандье хотів звернутися до народу з промовою, але ченці, що оточили багаття, стали бити його палицями.
Один із них схопив смолоскип і підпалив багаття. Кат, накинувши засудженому на шию мотузку, намагався його задушити, але мотузка перегоріла, і Урбан упав у вогонь.
Дивні напади черниць, викликані луденськими дияволами, не припинялися і після спалення Урбана Грандье. Страшна хвороба поширилася далеко за межі монастиря. У всіх церквах служилися меси та читалися заклинання. Луденська драма не залишила байдужими нікого. Серед населення поширилися напади божевілля. І особливо сильно вона вплинула на людей, які брали участь у ній. Багато заклиначів луденських бісів збожеволіли, уявивши, що в них вселилися дияволи.
Процеси проти відьом та чаклунів тривали в католицьких країнах до XIX століття. Останнє багаття згасло тільки в 1877 р., коли в Мексиці п'ять жінок були спалені за звинуваченням у чаклунстві.