Етика, Космічна філософія овського
Етика чи природні основи моральності
Передмова до етики
Ця робота написана мною в 1903 році, після деяких трагічних для мене подій.
1914 року я її виправив і тільки тепер, значно змінивши і доповнивши, вирішив видати.
Все життя я думав про життя і смерть, про найкращий устрій суспільства. Але багато чого ще неясно! Не наважуюсь видавати свої думки за істину. Ця праця є спробою висловити мої думи про життя і смерть. Ідеї громадського устрою людства мною розробляються і знайдуть вираження інших виданнях. Але вони будуть зрозумілішими після прочитання цього.
Номенклатура
У цій книзі ви часто зустрінете слова: дух, душа тощо, ніби дещо сумнівні вирази. Але в них немає нічого містичного. Слова дух і душа я іноді змішую, і маю на увазі під ними основу матерій - найпростіший істинний атом, що має зародкову здатність відчувати і жити. Ця здатність проявляється, коли атом потрапляє до організованої матерії, тварини чи людини. До цього він подібний до планети, сонця або комети і підпорядковується лише відомим законам механіки. Жодних більше властивостей він і не має. Коли він становить частину живої істоти, його рух стає настільки складним і мінливим, що дає почуття життя. Закони механіки, звичайно, і тут не порушуються, але тільки стають незрозумілими за їхньою складністю та обмеженістю людського розуму.
Отже, дух чи душа суть лише матеріальні атоми без жодної таємничості, крім наукової. Але треба твердо пам'ятати, що в мене слово душа найчастіше означає сукупність властивостей нервової системи тварини. Душа смертна. Але дух чи невідомий елемент матерії вічний. Не можна назвати його ні протоном, ніелектроном, ні ефіром. Тому ми і вжили слово дух. Але дух є щось ще простіше і йому ніяк не можна приписувати властивості душі навіть комахи, не тільки людини. У тварині одна душа, але безліч парфумів.
Наприкінці цього твору і в подальших працях я розрізнятиму ці слова. Значення духу залишиться таким, як я зараз пояснив. Дух безсмертний, вічний, незмінний, потенційно (в зачатку) чутливий, тому що він атом, початок матерії, яка саме і має ці властивості. Немає матерії, яка не має зародкової здатності до життя.
Під словом душа краще розуміти інтелектуальні властивості живого організму, які залежать від влаштування мозку і взагалі нервової системи. Тому душа смертна, оскільки форма мозку руйнується зі смертю. Душа мінлива, оскільки мозок змінюється із віком, від хвороби, вражень тощо. Душі різних істот дуже різноманітні. Навпаки, дух той самий, але життя його залежить від тієї істоти, в якій він гостює. Душа складається з безлічі духів, які з її смертю розбредаються на всі боки. У Всесвіті нічого немає крім духів, тобто атомів, але гра їх між собою створює життя та душі. Не заважає дати визначення слову чутливість. Під ним я завжди матиму на увазі почуття радості і горя, а не чуйність, як часто приймають. Відчутний барометр, термометр і навіть кожне неорганічне тіло. Це ще чутливість. Під "я" мається на увазі часто атом. Під словом бог також мається на увазі цілком реальне поняття. Це є або невідома причина Всесвіту (теїзм), або сам космос (пантеїзм), або цілюща ідея любові та солідарності всього живого (соціалізм), або вищі істоти небес (людиноподібні), що стоять на чолі населення планет, сонячних систем, зоряних.груп тощо. Жодного з цих понять заперечувати не можна, ми від них залежимо (як частини) і називаємо їх для стислості богами. Вони, безперечно, існують. [1]
Предмет філософії та місце в ній моєї етики (передмова до етики)
Я мало відчував у молодості схильність до книжкової філософії. Справді, скільки туманностей та суперечливих поглядів! Та й не для молодих років філософія. Це вершина наукової будівлі, її вінець, узагальнення, наука наук.
Потрібно мати багато даних, щоб щиро зацікавитись філософією. Звичайно, що на початку кожного мислителя привертають точні знання. Так було і зі мною, але зрештою я мав прийти до філософії. Запропонована мною етика відноситься, звичайно, до галузі філософії.
Завдяки початковій моїй байдужості до неї, я легко тут уникнув мало поширених термінів філософії, задовольняючись загальнонауковими і менш чужими більшості.
Я думаю, що не заважає тут вказати становище моєї етики серед інших систем, подібність і схожість з ними, вказати на різного роду світогляд.
Потрібно зізнатися, що важко зв'язати мою філософію з іншими. По суті моя філософія — чистий матеріалізм. Мені й тепер здаються усі філософські системи дивними та їхня термінологія непотрібною.
Філософія складається з метафізики, гносеології та етики. Перші два відділи є підготовкою для етики, або наукових основ моральності. Іноді цю підготовку не відокремлюють від етики. Так частково роблю і я.
У чому суть світу? Чи в одному матеріальному початку (матеріалізм), чи в одному духовному (спіритуалізм), чи у поєднанні того й іншого (дуалізм)?
Вирішення цих проблем становить онтологічну частину метафізики.