Уривки, бесіди та спогади про Шріла Прабхупад 2
"Основний принцип вчителя в Свідомості Крішни - це навчання прикладом".
Великий садівник Господь Чайтанья, Сам їсть цей плід, і тому Він постійно перебуває в стані божевілля, безпорадний і спантеличений.
Місія Господа Шрі Чайтаньї Махапрабху - діяти Самому і навчати інших. Він каже: апані ачарі бхакті карила прачара (Ч.Ч., Аді 4.41). Спочатку кожен повинен виконати все сам, а потім вчити інших. Це функція справжнього вчителя. Доки той, хто проповідує свою філософію, не зрозуміє її сам, вона не буде ефективною. Тому кожен повинен не тільки розуміти філософію Чайтаньї, але і застосовувати її на практиці. Ч. Ч., Аді 9.51
Учні навчаються навіть тоді, коли їм не даються формальні настанови. Всім, хто навчається, а не тільки дітям, необхідно бачити лише приклад свого вчителя, що природним чином веде до наслідування його. Тому в ведичній системі вчитель і називається АЧАРЙА. До складу цього слова входить АЧАРА (діяльність), тому що діяльність, що виконується належним чином, перший принцип вчителя, особливо якщо він полягає в ланцюгу учнівської спадкоємності від Господа Чайтаньї.
Шріла Прабхупада: Лідер означає той, хто показує відповідний приклад, дотримуючись якого інші отримують благо. Ось що таке лідер.
При організації бомбейського пандала Мадхудвіша займався програмою на сцені, а Тамал Крішна всім заходом загалом. Тому Тамал Крішна призначив мене комендантом храму, відповідальним за функціонування пандала, зокрема на мені лежала відповідальність за багато функцій. Таким чином, мені доводилося проводити післяобідній час у пандалі, тоді як інші віддані.відпочивали разом із Шрілою Прабхупаде в Акаш-Ганзі.
Ніхто не залишався у пандалі, щоб допомогти мені. Я був змушений виконувати всю роботу сам і навіть уявити не міг, що міг з цим поробити. Щодня Шріла Прабхупада приїжджав у пандал після обіду або рано вранці і розташовувався в невеликому закутку за сценою.
Якось вдень після його приїзду кімната була в повному безладді - орендовані дивани були розкидані, використані, брудні чашки валялися тут і там, а столи були вкриті пилом. Коротше повсюди був повний бардак. Так як я був єдиним відповідальним за порядок, Шріла Прабхупада запитав мене: "Що це таке? Чому тут так брудно?" Я відповів: "Мені ніхто не допомагає. Мені доводиться все робити самому".
Шріла Прабхупада подивився на мене і спокійно сказав: "Краще контролювати п'ять ослів, ніж самому працювати як ослу".
(Зі спогадів Шріли Гіріраджа Махараджа)
Ранкова прогулянка 1976 року в Нью-Делі.
Відданий: Прабхупада, відданий, значить досконалий?
Прабхупада: Так. Відданий, означає, що піднявся над впливом гун матеріальної природи. Відданий знаходиться на рівні брахмана. Якщо ви дешево ставитися до цього процесу, то це означатиме сахаджію. Вважати, що якщо я намалював тилаку і ношу кхантималу, то можу називати відданим - це обман, і він нам не допоможе.
Відданий: У цей час Калі обман поширений усюди?
Прабхупада: Ні, насправді всі, хто перебуває в матеріальному світі, мають схильність до обману. І не важливо, нове це явище чи старе. Існує чотири недоліки в обумовленої душі, і один з них - це схильність до обману, так що схильність до обману є всюди.
Вайшнав означає пару духкхадухкхі. НашГуру Махараджа, Бхактисиддханта Сарасваті Тхакур - він вайшнав, стовідсотковий вайшнав. І він був пара духкха Духкхі. Це вайшнав. Він критикував нірджана бхаджану. Він сам написав пісню.
душта мана! Тумі кісера вайшнава?
О розум-шахрай, який же ти вайшнав! В затишному місці твоє повторення Харе Крішна — просто обман.
Це довга пісня. Вайшнав - означає, що він не бажає ніякої матеріальної вигоди, або матеріального багатства, або матеріальної слави. Він не хоче. Тобто. Але в матеріальному світі кожен цікавиться трьома речами: матеріальною вигодою, матеріальною славою, матеріальним шануванням. Це не справа вайшнава. Вайшнав ніколи не дбає про ці речі. Вайшнав завжди думає, як допомогти людству, що страждає.
Ви маєте знайти своє справжнє життя — у цьому розум. Цей розум дається вайшнавом. Тому на вайшнаві лежить дуже, дуже велика відповідальність.
Тепер Малаті привезла її до свого духовного вчителя. Сваміджі тримав дівчинку Сарасваті в повітрі на одній руці, він був дуже сильний. Гаурасундар взяв свою камеру і почав фотографувати. Прабхупада помістив свою гірлянду на Сарасваті, підняв її в повітря і сказав: "Вони будуть говорити, що я за Саньясі такий!", і посміхнувся нам усім, подібно до гордого діда.
( Гурудас Прабху. " Сваміджі " )
Прабхупада завжди тримає у себе в скриньці поштові ваги і губку для наклеювання поштових марок. З самого початку він наставляв нас у чистоті, дуже багато, як якийсь батько.
"Мийте руки, робіть омивання, не кладіть пальці в рот. Утримуйте все у чистоті. Не гризіть нігті. Змінюйте одяг. Вийміть олівець з рота. Не торкайтеся ніг. Добре прибирайте."
Забувши, я облизую поштову марку прямо перед ним. Його очі широко розкриваються в шоці (від несподіванки). "Ооо! Хайагріва! Ти забув!"
Як справедливо! Так, я завжди забуваю, щодня. Забудькуватість - наша хвороба. Наше народження - ні що інше, як сон та забуття. (З книги "ВИБУХ ХАРІ КРИШНА" про зародження Свідомості Крішни в Америці) Хайагріва Дас (1966 - 1969)
Лист до Субалі даса. 13 07 68.
"Наші взаємини вічні. Але якщо хтось відстає, то замість того, щоб вічно спілкуватися з нами, він може нікого не зустріти на довгій відстані. Як, наприклад, зграя птахів. Хоча вони всі близько пов'язані, кожен із цих птахів летить у небі з допомогою своєї власної сили.Якщо якийсь птах менш сильний, інші не можуть допомогти йому в небі.Такий закон природи. нас сильний у свідомості Крішни, без сумніву, ви можете прилетіти в духовне небо і постійно зустрічатися там, тому індивідуальна сила - найважливіша, і вона також досягається в спілкуванні з відданими. 1>можете все влаштувати собі".
"Тепер я приймаю тебе своїм Гуру. Я стаю твоїм шишою. Шиша означає: "Щоб ви не наказали, я прийму." Такий шишя. Якщо ви не підкоряєтеся настановам царя, або уряду, за вас візьметься поліція, військова сила. нею міститься все.доказ того, що ви стали шишою? Саддхі мам
твам пропанам "Тепер я повністю віддаюся." Прапанна."
Лекція Шріли Прабхупади. Bhagavad-gita 2.1, - Ahmedabad, December 6, 1972