Розмова із Самарянкою
Розмова з Самарянкою. ін. 4: 7-42
Слух про те, що Ісус з Назарета проповідує на Йордані, і натовпи народу йдуть до Нього, швидко облетів усю Юдею і серйозно стурбував членів Синедріону. Вони терміново послали на Йордан своїх людей, щоб ті невідступно ходили за новим проповідником і стежили за Його діяльністю. Фарисеї робили все можливе, щоб запобігти поширенню проповіді Христа в Юдеї. Тому Господь залишив береги Йордану і з учнями подався до Галілеї. Шлях йшов через Самарію.
Жителі цієї області з давніх-давен з релігійних причин ворогували з іудеями. Іудеї вважали самарян гіршим за язичників, намагалися з ними не зустрічатися і обходили їхні селища. Самаряни віддавали юдеям тим самим і не ходили до Єрусалиму на молитву. Вони збудували собі храм на горі Гарізіма і вважали його місцем істинного поклоніння Богу.
Але Господь, який прийшов врятувати всіх людей без різниці кольору шкіри та національної приналежності, не нехтує самарянами. Він іде до них, так як вони діти Отця Небесного.
Був спекотний полудень, коли Христос зі Своїми учнями підійшов до стародавнього міста Сихем (Сіхар). Стомлений, Ісус Христос сів відпочити біля колодязя Якова, з якого навколишні мешканці черпали воду з давніх-давен. Учні тим часом вирушили купити їжу до міста, а Господь залишився один, занурений у Свої Божественні думи. Тим часом до криниці зі глечиком підійшла жінка самарянка, щоб набрати води. Страждаючи від спраги, Христос не міг не зрадіти її приходу, і тільки вона почерпнула води з колодязя, Він звернувся до неї з проханням: «Дай Мені пити».
По одязі та мові жінка відразу побачила, що незнайомець юдей, і здивовано відповіла Йому: «Як Ти, будучи юдеєм, просиш пити в мене,Самарянки? бо юдеї з Самарянами не повідомляються».
Спаситель, побачивши простодушність і щирість самарянки, захотів просвітити її великими істинами, осягнути які було дано найбільшим мудрецям стародавнього світу. Зводячи її думку від простої речовинної води, що вгамовує тимчасово тілесну спрагу, Він нагадує їй про існування іншої «води» — благодаті Божої, що втамовує спрагу духовну. «Якби ти знала Божий дар, — сказав Він здивованій жінці, — і Хто говорить тобі: дай Мені пити, то ти сама просила б у Нього, і Він дав би тобі воду живу».
«Пан, — здивовано відповіла Йому самарянка. — Тобі й почерпнути нема чим, а криниця глибока; звідки ж у тебе жива вода? Невже ти більший за батька нашого Якова, який дав нам цей колодязь і сам з нього пив, і діти його, і худобу його?
Не заперечуючи хорошої якості води колодязя Якова, Христос каже самарянці, що «кожний, хто п'є воду цю, спрагне знову, а хто питиме воду, яку Я дам йому, той не буде жадати повік. ».
Під «живою водою» Господь має на увазі Своє благодатне вчення, яке вгамовує духовну спрагу душі людської та приводить її до вічного життя. Все земне, навіть найвищі людські вчення, ніколи не вгамують духовної спраги, бо безсмертна душа людська прагне дієслів вічного життя і без них — вмирає. «Напившись живої води» — благодатного Христового вчення, людина вже сама стає джерелом цього вчення, що веде людей у життя вічне.
Але самарянка, серце і свідомість якої були заповнені суєтою світу цього, не змогла одразу зрозуміти сенсу Господніх слів. Вона все думає про фізичну воду і просить Христа: «Пан! дай мені цієї води, щоб не мати спраги і не приходити сюди черпати».
Бажання позбавитися праці і добре влаштуватися вматеріальний план без духовного вдосконалення — це властиво як самарянке. Вона ще не розуміє, що Господь кличе її до духовного перетворення, спасіння. Але для духовного життя потрібне очищення совісті, покаяння у своїх гріхах. І Господь пробудив душу самарянки до покаяння. Він каже їй: «Піди, поклич чоловіка твого і прийди сюди». Ці слова болісно вплинули на совість жінки, і вона ніяково відповіла Йому: «У мене немає чоловіка».
Господь схвалює її щире визнання і додає: «Правду ти сказала, що не маєш чоловіка, бо в тебе було п'ять чоловіків, і той, якого нині маєш, не чоловік тобі. ». Ці слова Господа, як грім, вразили самарянку. Вона, здивована тим, що невідомий мандрівник бачить наскрізь її душу, сама визнала себе грішницею і благоговійно вигукнула: «Господи! Бачу, що Ти пророк». Тільки тепер свідомість самарянки прокинулась від духовної сплячки і в неї виник інтерес до релігійних питань. Вона почала питати Ісуса Христа про найглибші питання духовного життя, про те, що становило «свята святих» її душі, — Хто є Бог і де Йому молитися: на горі Гарізим чи в Єрусалимі? Чия віра правильна - іудейська чи самарянская?
«Повір Мені, — відповів їй Христос, — що настає час, коли й не на горі цій, іній Єрусалимі будете поклонятися Отцеві. Бог є дух, і ті, хто поклоняється Йому, повинні поклонятися в дусі та істині».
Самарянка була ще більш здивована таким вченням незнайомця, але відразу вирішила відкласти вирішення цього питання до пришестя очікуваного Месії. У відповідь на свої думки вона почула від Христа слова, що глибоко вразили її: «Нема потреби вам чекати Месію, Він прийшов, і це Я, Який говорю з тобою» [*].
Цій простій неписьменній жінці Спаситель говорить про глибоку сутність релігії духу і вперше відкриваєїй таємницю Свого пришестя. Яка разюча відмінність від Сократа, для якого жінка лише служниця, і Будди, який вважав жінок нижчими істотами і забороняв своїм учням розмовляти з ними.
До Христа історія не знала повної поваги до жінки.
Тим часом уражена та здивована самарянка, залишивши водонос, побігла до міста розповісти людям про свою чудову зустріч. Замість речової води вона несе в Сихем «живу воду», яка вгамувала спрагу людських сердець. Самаряни натовпами пішли до колодязя Якова, щоб переконатися на власні очі у приході Месії.
А в цей час біля колодязя учні пропонували Ісусу їжу. Господь відповів їм, що Його їжа полягає в тому, щоб творити волю Батька Його Небесного. Потім, вказуючи їм на наближення самарян, Господь сказав: «Ви кажете, що ще чотири місяці до жнив. Погляньте на ці поля, як вони пожовкли для духовного жнива. Ви будете радісно пожинати жнива, яке Я посіяв працею і стражданнями» [*].
Багато самарян увірували в Христа, а Господь, пробувши в них два дні, пішов із Сихема до Галілеї. Церковне переказ каже, що самарянка згодом стала мученицею з ім'ям Фотіна.