Успіння Пресвятої Богородиці(15)
Богослужбові піснеспіви свята розкривають зміст наступних моментів цієї події: 1) збори апостолів в Єрусалимі, 2) останню їхню бесіду з Божою Матір'ю, 3) подання і поховання Богоматері і 4) явище Її апостолам на третій день після поховання.
У звичайному порядку речей люди не знають часу закінчення свого земного життя. Але святим Господь іноді відкриває цю таємницю для їхньої душевної користі. Подібне сповіщення про день Свого преставлення отримала у одкровенні Пресвята Богородиця. Їй, за Божим наказом, з'явився Архангел Гавриїл і сповістив про час її успіння. При цьому Архангел вручив Божій Матері райську світлоносну гілку зі словами: «Радуйся, Благодатна! Тебе, Божу наречену, закликає в Божественний Чертог Небесний Наречений для нескінченного боголіпного веселощів».
Отримавши одкровення, Божа Мати перебувала у звичайних молитвах і посту і чекала настання дня відходу в потойбіччя з радістю.
Для служіння Владичиці під час поховання Господь до дня безсмертного Успіння Своєї Пречистої Матері чудово зібрав до Єрусалиму безліч апостолів.
Самовидці та слуги Слова в цей час, розвіявшись по різних країнах, проповідували всюди Святе Євангеліє. В один із днів Божественна сила, за Христовим наказом, раптом одноразово захопила апостолів на повітря в місцях їхньої проповіді і по повітряній широті на легких хмарах перенесла до Єрусалимського дому апостола Іоанна Богослова, де жила Божа Матір. Серед тих, хто прибув до Єрусалиму, церковне передання згадує, крім святих апостолів з числа 12, Тимофія, Діонісія Ареопагіта та Єрофея з числа 70.
За Божим Промислом, очевидцям Господнього Вознесіння належало бути свідками сходження на Небо Пречистої Матері Господа.
Христові учні, що зібралися після благоговійноговітання Богоматері дізналися від Неї про мету їхнього зібрання в Єрусалимі і гірко плакали.
Втішаючи їх, Пресвята Богородиця казала: «Чада Господа та Сина Мого! Радості Мого відходу до Бога не втілюйте сльозами вашими в плач. Ось, Я відходжу понад мир Ходатайкою про вас перед Богом. З вами ж Я завжди буду у світі. А ви поховаєте Моє Тіло в Гефсиманській весі». І ще молитовно сказала: «Сину і Боже Мій! Тих, Яких Ти дав Мені, збережи на віки».
При останній бесіді Божої Матері з апостолами не могли утриматися від плачу також святий апостол Іоанн Богослов і багато чесних дружин, які зібралися цього дня в його домі. Сповнений скорботи апостол Іоанн говорив Пречистій: «Куди відходиш, Мати? Візьми до Твого Божественного Сина і мене, Твоє чадо. Після Твого перестави постав і мене до того, хто народився від Тебе, щоб ми разом чекали Господа у славі, як і при Хресті страждань».
Подібно, проливаючи сльози, і дружини вигукували: «Матір Вишнього Бога! Як перенесемо хворобу розлуки з Тобою? Не залиши нас сиротами без Твоєї Матір'ї любові та піклування. Твоє відшестя – нам скорботний плач»4. Пресвята Богородиця всіх втішала, обіцяючи бути їхньою повсякчасною Молитовницею і після співання.
Але ось настав звіщений над часом відступ її з цього світу хвороб і печалі. Апостоли і багато хто з єрусалимських християн оточили одр, на якому вона чудово лежала. Обличчя Всесвятої Пані блищало світлом і радістю. Раптом покрівля будинку святого Іоанна Богослова від нестерпних променів небесного світла начебто розкрилася. Перед одром Богоматері з'явився Сам Господь Спаситель, оточений численними силами Ангелів і супроводжуваний душами святих праотців, пророків і праведників. Пречиста в розчуленні привстала, молитовно підвела руки до Нього, наскільки могла,вклонилася і з любов'ю тихо промовила: «Славлю Тебе, Сину Мій, і Твоє останнє благосердя. Поклоняюся славі Твоєї величності. Піснословлю державу Твого Божества, Твою поблажливість і людинолюбство. Що Тобі віддам Раба Владиці? Що тобі сьогодні принесу на небеса, якщо не душу і тіло?
Господь у відповідь на слова Богоматері сказав: «Прийди, Ближня Моя, прийди, Прекрасна Моя! Прийди, Мати Моя, на Божественну радість і Царство — туди, де поклоняються Отець, Син і Дух Святий».
Богоматірну душу, що виходила з тіла, Спаситель прийняв на Свої живоначальні долоні. Як Діва-Матерь не залишила Його на Хресті, так Він, виконуючи Синовий обов'язок, не залишив Свою Матір у час її припинення.
Бездиханне Богоприємне тіло Богоматері, що блискавично сяяло Божественним світлом явно для апостольського погляду, трепетно покрили священними крилами Херувими. Тоді прийшло у виконання проосвітнє осініння Ковчега Завіту литими із золота Херувімами. Натомість тут, у Сіонській світлиці, живі Херувими прикрасили Ковчег Бога Слова — Пресвяту Богородицю.
Святі апостоли побачивши преставлення Богоматері і раділи, і плакали, і з любов'ю лобизували Її пречисте тіло, що пахло небесним світом. Всесвяте обличчя Пречистої дихало благодаттю і життям, як у мирно сплячої, і осявало боголіпним сяйвом тих, хто прощався з Нею.
Апостол Петро, зі сльозами дивлячись на тіло Богоматері, голосно сказав: «О, Діво! У Тебе вселився Господь - Насолода майбутнього життя. Як же я бачу Тебе прямо і нерухомо поширеною? Ретельно молися Твого Сина і Бога про спасіння неушкодженим Твоєї череди».
З вуст інших апостолів мимоволі виривалися подібні вигуки, супроводжувані рясними сльозами. «Нечиста, — вигукували вони, — як віддамо Тебе, Мати життя, труні?» «На жаль нам! Недовгоми мали Тебе втіхою. нині ж бачимо, що підняла смерть за законом єства. Як погребемо Тебе, Діво, чи якими обов'язками плащаницями? Якими руками торкнемося Твого нетлінного тіла? Як понесемо всетяжке сирітство? «Відкрий, Мати Божа, Твої чисті очі і подивися на Твоїх дітей! Відкрий, Пресвята, уста і дай нам благословення. Як Ти померла, що ожила природу смертних? Ти спочила, а не померла, прокинувшись у кращому, безсмертному житті. Богородиця Діва! Побачивши Тебе бездиханою слабшає наш дух. Радість наша, Богородице! Проповідування наше, Богородице! Куди відходиш від нас? Куди проставляєшся нині, залишивши пташенят на землі? Богоотче Давиде! Нині під кінець Матері нашого Бога будь з нами і покличте нині до Божих Ангелів: «Візьміть браму, щоб благополучно прийняти Божу Матір! Пречиста! Згадай у Небесному Царстві про нас, що славлять Твоє успіння».
Апостольський сонм, такими і подібними багатьма словесними зверненнями виливши свої почуття і оплакавши розлучення своє з Богоматір'ю, приготував її тіло до поховання. Похоронне одр апостоли прийняли на свої рамена і урочисто понесли до Гефсиманської гробниці. Це була висічена з каменю печера, вхід до якої закривався великим каменем. На шляху до печери апостоли оспівували священні похоронні псалми та інші піснеспіви, які передбачали апостоли Петром і Яковом, першим Єрусалимським єпископом. У них прославлялося Боже промисел у Богоматірній Успінні. Апостольський спів явно для слуху учасників похоронної процесії вторив невидимий ангельський хор.
Урочиста обстановка поховання Божої Матері викликала спалах злості у серцях іудеїв, ненависників християнства. Один із затятих ворогів первохристиянського суспільства, хтось Аффоній, іудейський священик, полум'я сатанинською злобою, підбіг до похороннихносилкам, на яких зносилося тіло Богоматері. Він схопив носилки за край, маючи намір перекинути їх. Цієї миті невидима сила Божа відсікла кисті його рук, а сам він, осліпнувши, з криком жаху і болю впав на землю. Вражений чудесною Божою карою і прийшовши до тями свого гріха, Аффоній почав каятися перед усіма у своєму задумі. Плачучи і сповідуючи Божу Матір Богородицею, він просив вказівки у апостолів, як йому загладити свій гріх, тоді апостол Петро навчив його просити прощення у Божої Матері і докласти обрубані частини рук до відсічених пензлів. Аффоній наслідував апостольський наказ і відразу отримав зцілення. Так Господь покарав юдейську зухвалість і зберіг честь Свого одухотвореного Ківота.
Досягнувши Гефсиманської печери, апостоли поховали тут тіло Богоматері і до входу в печеру, за єврейським звичаєм, привалили великий камінь.
Богоматірня ж душа була урочисто піднесена Господом на небо, у «Свята святих». Божа Матір, це земне Небо, вселилася на небесній і нетлінній тверді для нескінченного радісного споглядання слави Божого Сина. Схід Її душі до Неба відбувався в ангельському оточенні і серед славослів'я найстаріших ангельських сил і душ праведників. Безтілесні духи, приникаючи один до одного, вигукували до перевищених ангельських ликів: «Ось, приходить Всецариця Богоотроковиця, прийміть вашу надбраму і премирно підніміть Мати Свого Свого. Прийміть Твір, що народив Творця неба і землі». «Через неї стало людям загальне спасіння. Ми не можемо дивитися на неї і віддати їй належну честь. Її чудова велич вище всякого розуміння». При сходженні в Гірський світ Державної Цариці неба і землі страх і трепет охопив повітряних духів темряви. Світло слави Її, що блискавично пройшло навіть до пекла, викликало трепет у сатани. Він із плачем та стогнаннямзакликав: Що мені і Тобі, Мати Божа?
Серед радісного співу небожителів Богоматірна душа піднялася на Небесне коло і досягла прекрасного гірського Єрусалима. Її, як Царицю та Владичицю, прийняло престольне місто Вседержителя. Прерадісно увійшла Вона до його нерукотворених храмів і звідси піднесена була понад небеса, на благоліпство Боже. Наблизившись до Престолу Пресвятої Трійці, де страшне і неприступне світло, Богоматір, занепали, рабсько вклонилася Божеству. Син і Бог вшанував Її у Свята святих Неба благодаттю високопрестольної слави, посадивши праворуч Себе. Побачивши велич Цариці Небесної, гірські чини припали перед Нею, як перед Своєю володаркою.
З цього часу Богоматір у славі має бути Престола Сина Свого і Бога і з Ним вічно царює. Вона - Краса в Господній правиці, одягнена в сонце і благодатно сяє всьому всесвіту.
Після всього вищесказаного стає зрозумілим сенс богослужбових висловлювань про те, що поховання Божої Матері стало лествицею до Бога, що існує вгорі її, і що Пресвята — живий престол Божий — зійшла на горний Престол Божий, понад небо.
Пречисте тіло Божої Матері спочивало у похоронній печері близько трьох днів. Гефсиманія була для неї місцем лише триденного упокою.
Один чудовий випадок, промислово влаштований Богом, привів апостолів і всіх християн до запевнення у факті воскресіння і перетворення Господом Спасителем Богоматірного тіла, стосовно пророцтва Давида: «Воскресни, Господи, у спокій Твій, Ти і Кивот Твоєї Святині» (Пс. 13). 8).
Ось що розповідає церковне переказ про цю подію.
Серед апостолів, які зібралися в Єрусалим на поховання Божої Матері, за Божим поглядом, був відсутній апостол Хома. Божественна сила захопила його в Єрусалим пізніше за іншихапостолів. Він прибув сюди з Індії, де проповідував Євангеліє, коли Божа Мати вже два з половиною дні спочивала в гробниці. Дізнавшись про обставини Успіння Пресвятої Богородиці, апостол Хома довго і гірко плакав і журився, що не удостоївся бути при останніх хвилинах земного життя і поховання Пречистої і не отримав її благословення.
Співчуваючи йому і бажаючи його втішити, апостоли попрямували з ним до печери, в якій лежало Богоматірніше тіло. Щоб апостол Хома мав змогу попрощатися з Божою Матір'ю, вони відвалили камінь від входу гробниці. Усі апостоли увійшли до неї. Але яке було їхнє здивування, коли замість тіла Пресвятої Богородиці вони побачили на смертному ложі одні похоронні пелени і пояс Пречистої, і для них стало очевидним чудо воскресіння Господом Своєї Пресвятої Матері для життя на Небі в тілі».
Вражені цією чудовою несподіванкою святі апостоли після повернення до Сіонського дому апостола Іоанна Богослова деякий час перебували в молитві. Вже надвечір вони сіли за спільну трапезу, щоб підкріпитися їжею. За звичаєм на головному місці за столом вони завжди вважали окремий хліб на честь і вшанування Господа Спасителя. Такий хліб лежав на передньому місці застілля і цього разу. Після закінчення трапези, коли апостоли підносили цей хліб вгору зі словами: «Господи Ісусе Христе, допомагай нам», раптом перед їхніми очима розкрилася покрівля будинку, і їхнім поглядам у повітрі постала Божа Матір у небесній славі, оточена незліченним сонмом Ангелів і святих. З уст Пречистої почувся солодкий голос: «Радійте! Я з вами у всі дні». Апостоли в розчуленні впали перед Богоматір'ю і вигукнули радісно: «Пресвята Богородиця, допомагай нам!»
Відповідно до свідчень богослужбових піснеспівів чесне тіло Богоматері небачило тління у труні. Прийнявши поховання, як смертна, Пречиста повстала вседіяльністю духа, як Божа Матір, і з преображеним тілом перейшла від землі на Небо. Через походження від смертних батьків, Вона мала природну людську кончину, але труна стала для неї лествицею до Неба, Гефсиманія — місцем веселощів і сяйва.
На землі Бог Слово опочивав 9 місяців у утробі Матері Своєї за тілом, як немовля. Нині ж на Небі Мати Божа опікується і вселяється у Богові. Вона надалі Троїчному Божеству веселиться, бачачи на Престолі Божому всенепорочне і обожнене Тіло Сина Свого і Господа.
Все сказане про Успіння Богоматері та внутрішнє значення його можна узагальнити у формі такого заключного становища: Успіння Божої Матері, висловлюючись біблійно, є стягуванням від землі на Небо преславного граду Господнього, сходженням чистого і всесвятішого Божого образу до Першообразу, прийняття Немощою Божою. Воно є відліт із земного гнізда враженою любов'ю до Бога Чистої Голубиці для облітання Божого Престолу і разом становище у Божій руки таємничої Книги, в якій написано Боже Слово.
історія свята
Основною метою встановлення свята було прославлення Богоматері та Її Успіння. До цієї основної мети в IV—V століттях приєднується й інша — викриття помилок єретиків, які зазіхали на гідність Богоматері, зокрема, помилкиколіридіан, єретиків IV століття, які заперечували людську природу Пресвятої Діви (внаслідок чого заперечували її кончину).
У V столітті написано стихири на це свято св. Анатолієм, патріархом Константинопольським, а у VIII столітті — два канони св. Космою Маїумським та преп. Іоанном Дамаскіним.