Утопія в українській літературі
1. Утопія в українській літературі. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. Утопія у творах поетів давнини. . . . . . . . . . .
4. Утопія, як літературний жанр. . . . . . . . . . . . . . . . .
6. "Місто сонця" Томмазо Кампанелли. . . . . . . . . . . . . .
7. Літературна утопія в Україні. . . . . . . . . . . . . . . . .
- перше її поява;
- "Подорож у Офірську землю" М.М. Щербатова
8. Сон, як передачі утопії . . . . . . . . . . . . . . .
- що називається ухронією?
- "Сон" А.Д. Улибишева.
9. Утопія Н.Г. Чернишевського: "Що робити?" . . . . . . . . .
- Ідея утопічного соціалізму. . . . . . . . . . . . . . . . .
- Четвертий сон Віри Павлівни. . . . . . . . . . . . . . . . .
- риси спільного в утопіях Мора та Кампанелли з утопією Чернишевського. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
- Кохання в майбутньому суспільстві. . . . . . . . . . . . . . . . .
- Своєрідність соціалістичної утопії. . . . . . . . . . .
- Утопічний образ Рахметова в романі. . . . . . . . . . . .
- Салтиков-Щедрін про утопію Чернишевського. . . . . . .
- Віра Чернишевського в здійснення утопії. . . . . . . .
10. Революція 1917 року, як засіб перетворення утопії в обман? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
11. Суперечності в утопіях різних письменників. . . . . . .
13. Вірш Боратинського "Остання смерть". . . . . .
14. Утопічне мислення як найхарактерніше для письменників-революціонерів. . . . . . . . . . . . . . .
15. Образ Угрюм-Бурчеєва у творі Салтикова-Щедріна "Історія одного міста". . . . . .. . . .
16. Антиутопія як самостійний жанр. . . . . . . . . . .
- Відмінність антиутопії від утопії. . . . . . . . . . . . . . .
18. Антиутопія Євгена Замятіна "Ми". . . . . . . . . . . .
- Криза антиутопічного світу. . . . . . . . . . . . . . .
Пам'ятайте, яку гру вигадав брат Л.М. Толстого Ніколенька для своїх молодших братів? Він оголосив їм, "що в нього є таємниця, за допомогою якої, коли вона відкриється, всі люди стануть щасливими, не буде ні хвороб, жодних неприємностей, ніхто ні на кого не сердитиме і всі любитимуть один одного, все зробляться мурашними братами". (Ймовірно, це були Моравські брати, про які він чув чи читав, - згадує Лев Миколайович, - але нашою мовою це були мурашні брати.) І я пам'ятаю, що слово "мурашні" особливо подобалося, нагадуючи мурах у купині. влаштували гру в мурашні брати, яка полягала в тому, що сідали під стільці, загороджували їх ящиками, завішували хустками і сиділи там у темряві, притискаючись одна до одної... Я, пам'ятаю, відчував особливе почуття любові та розчулення і дуже любив цю гру.
Мурашнє братство було відкрито нам, але головна таємниця про те, як зробити, щоб усі люди не знали жодних нещасть, ніколи не сварилися і не сердилися, а були б постійно щасливими, ця таємниця була, як він сам казав, написана ним на зеленій паличці , і ця паличка зарита біля дороги, на краю яру старого Замовлення ...
Ідеал мурашних братів, котрі льняться любовно один до одного, тільки не під двома кріслами, завішеними хустками, а під усім небесним склепінням усіх людей світу, залишився для мене той самий. І як я тоді вірив, що є та зелена паличка, на якій написано те, що має знищити все зло в людях і дати їм велике благо, так я вірю і тепер,що є ця істина і що вона буде відкрита людям і дасть їм те, що вона обіцяє».
Хтось із нас у дитинстві не мріяв хоч раз у житті про те, щоб усі люди були щасливі, щоб не було ні хвороб, ні воєн, ні голоду, ні страждань. І хоча кожен, подорослішавши, усвідомив нездійсненність цієї мрії, не варто вважати її безглуздою дитячою фантазією. Тисячі великих умів упродовж багатьох століть билися над загадкою загального щастя. Давні стверджували, що був час, коли людство перебувало у щасливому та безтурботному стані. Ці вірування відбилися, наприклад, у віршах давньогрецького поета Гесіода (кінець 8 - початок 7 століття е.), римського поета Овідія (43 - 18 рр. е.):
Першим посіяний був вік золотий, не
Самий дотримувався завжди, без законів, і
правду, і вірність.
Не було шоломів, мечів; вправ
військових не знаючи,
Солодко їли спокій безпечно живуть
Також, від данини вільна, не зворушена
Плугом не поранено, вся земля їм сама
Харчів задоволені цілком, одержуваної без
Рвали з дерев плоди, суничник
Терн і на міцних гілках ягоди, що висять
Або врожай жолудів, що з дерев
Вічно стояла весна; приємний
Ласково нежив зефір квіти, які не знали
Більше того, урожай без оранки земля
Не відпочиваючи поля золотилися у важких
Річки текли молока, струменіли і нектару
Капав і мед золотий, сочачи із зеленого
Переклад С. Шервінського.
"Золоте століття" - міфологічне уявлення про досконалий, гармонійний устрій людської спільноти, втрачений у процесі історичного розвитку (за золотим віком, якстверджують античні поети, настав вік срібний, потім - мідний і, нарешті, вік нинішній - залізний - зіпсований і жорстокий).
Згадаймо старозавітну розповідь про життя перших людей в Едемі, звідки вони були вигнані Богом за неслухняність. "Гріхопадіння" перших людей призвело до втрати раю, стало причиною гріховності людського роду, виникнення світового зла.
Як повернути золотий вік, повернути втрачений рай, як створити на землі царство Боже - цими питаннями задавалися мислителі з давніх-давен, бажаючи якщо не на практиці, то хоча б уявою створити ідеальну, впорядковану модель людського гуртожитку. Численні проекти ідеальної держави, починаючи з філософських діалогів афінського мислителя Платона (бл.427 - 347 рр. до н.е.), породили велику традицію у світовій культурі та започаткували формування нового літературного жанру. Цей жанр остаточно оформився в епоху Відродження завдяки появі цілої низки книг, серед яких була і знаменита "Утопія" англійця Томаса Мора, яка згодом дала назву цьому жанру.
Основою благополуччя жителів Утопії стало скасування приватної власності, яку Мор вважав найбільшим злом, оскільки вона породжує людську нерівність. У країні, про яку розповідає Гітлодей, усі рівні, багатства острова належать усім громадянам. Живуть утопійці в чудових містах, що нагадують сади, щоправда, їхнє житло як дві краплі води схожі один на одного, але це пов'язано з тим, що в суспільстві рівних ніхто не має права жити в кращому будинку. Раз на десять років будинки перерозподіляються за жеребом, оскільки навіть у однакових будинках є сонячна і тіньова сторони, а, крім того, людина, яка багато років прожила в одному будинку, починає вважати його своїм, що суперечить ідеї суспільноївласності. Немає в утопійців різниці і в одязі. Коли всі одягнені однаково, відпадають заздрість та невдоволення, причому пошиття однакового одягу скорочує витрати робочого часу. Працюють на острові всі, щоправда, праця тут необтяжлива, робочий день складає всього шість годин. Оскільки сільська праця важча, ніж робота в містах, селян як таких тут немає, натомість кожен городянин протягом двох років відбуває своєрідну сільськогосподарську службу. Трудові навички передаються тут із покоління до покоління, тому сім'я є як групу людей, з'єднаних кровними узами, а й основну виробничу одиницю суспільства. Людина, яка змінює професію, пориває зі своєю сім'єю і перетворюється на ту сім'ю, до ремесла якої має схильність. Харчуються утопійці, як правило, всі разом і одночасно, у громадських їдальнях, що звільняють жінок від кухонного рабства. Налагоджений і відпочинок трудівників: вранці, коли мозок працює краще, вони слухають пізнавальні лекції, а час після вечері присвячують прогулянкам, бесідам, музиці та грі в шашки та шахи. На острові Утопія немає грошей, грошові відносини замінені тут громадським розподілом матеріальних благ. Із золота утопійці роблять нічні горщики та ланцюги для злочинців, тож золоті прикраси не предмет заздрощів, а символ ганьби. Дорогоцінні камені служать для забави дітям, і як доросла дівчина соромиться грати в ляльки, так і дорослі утопійці соромляться прикрашати свій одяг алмазами та рубінами. Досконала і політична система Утопії: на чолі держави стоїть невелика кількість виборних правителів, які не мають жодних привілеїв. Їхнє головне завдання - організація громадського виробництва. Оскільки утопійці ведуть планове господарство, їхня економіка не знає криз. Немає на острові та органівнасильства, оскільки майже всі громадяни свідомо підкорили себе служінню суспільству. Ідея суспільного блага – одна з центральних ідей жанру утопії.