V. Рудольф Штайнер був залучений для поради
У 1923 році в одному з небагатьох виникли на підставі особистої ініціативи лікувально-педагогічних закладів працювали два юні лікувальні педагоги: Франц Леффер і Зігфрід Пікерт. Завдяки доленосним обставинам їх звела разом духовна наука Рудольфа Штайнера. Франц Леффер говорить про це: "Ми повністю знаходилися у своїй професії лікувального педагога, але не могли поєднати з нею те, що жило в нас завдяки Антропософії. Наше прагнення пізнання людини і світу мало здійснюватися поза нашою професійною діяльністю. Завдяки близькості спільного життя з душевнохворими дітьми, ми щодня опинялися перед необхідністю рішення, яке не могло з'явитися ні з особистих стосунків до дітей, ні з усвідомлення самої хвороби… Тут ми відчували порожнечу… Як ми можемо допомогти? нашого спільного життя з дітьми, які потребують догляду за душею".
З цим питанням - яке, треба зазначити, ставили не лікарі, а вчителі - ці двоє молодих людей, разом із третім, Альбрехтом Штрошайном, вирушили до Рудольфа Штайнера. Зустріч відбулася під новий, 1923 рік. Пікер пише про це: "В особистій розмові нам вдалося розповісти Рудольфу Штайнеру про свою роботу і поставити наші запитання. Після чого прийшли відповіді не тільки на все те, що ми питали, а й щодо багато іншого, що залишалося в наших душах не висловленим". Він говорив про те, що такі "відхиляються від норми" діти, зі своїм "я" і "астральним тілом" інкарновані не повністю, і вже зараз, особливо під час сну, зайняті формуванням свого майбутнього земного життя, говорив і про те, як лікувальний педагог повинен утримувати це розуміння у своїй свідомості, як він за допомогою вправ душі може допомогти цим дітям здійснюватите, що вони не досягли у теперішньому втіленні.
Рудольф Штайнер говорив: "Коли я входжу до допоміжного класу в Штутгарті, я завжди знаю, що тут працюють для наступного земного життя, незалежно від того, що буде досягнуто в цьому, і досягнуто може бути досить багато. згідно з моїми дослідженнями, майже кожен геній пройшов в одному зі своїх минулих житті такий досвід". І в небагатьох пропозиціях на нас вилився цілий потік практичних порад для формування мови (Sprachgestaltung), евритмії, письма, читання, вправ на вправність, аж до медикаментозної допомоги - практичні дії, цілком спрямовані на те, щоб реальний духовний початок у людині свідомий і свідомий. любов'ю підвести можливість оволодіння тілесністю " .
У той момент, коли я читаю ці рядки, відчуваю, що джерела лікувальної педагогіки відкриваються знову. Оскільки тут істота цих дітей розкривається наново із самого духовного пізнання. Як основа діяльності лікувального педагога закладається знання про факт повторних земних життів, про Карму та реінкарнацію.
Але цей курс містить набагато більше; майже в кожній доповіді він стосується внутрішньої позиції лікувального педагога по відношенню до дитини і, таким чином, дає можливість надалі керуватися не "мертвою літерою", а самому розвинути безперервне лікувально-педагогічне дійство з осмисленої, духовно-конкретної лікувально-педагогічної ситуації.Лікувальний педагог має стати людиною мистецтва, що діє виходячи з духовного знання. Тому у своїй 10-й доповіді Рудольф Штайнер закликає: "Станьте ж танцюристами!" - у сенсі Заратустри: "Живіть із внутрішньою радістю істини. Адже, немає нічого більш чудового, ніж переживання істини".
У цих доповідях міститься цілий "катехизис"майбутнього лікувального педагога", у духовному пізнанні якого, як у величезній будівлі майбутньої лікувальної педагогіки, об'єднані лікувально-педагогічна практика та медична дія.
З абсолютно нової точки зору розглядаються тут різні "требують душевного догляду" стану дитини і молодої людини. Так, наприклад, різні конвульсійні стани, зібрані під загальною назвою "епілепсії", поділені на дві групи: ті, що супроводжуються, і ті, що не супроводжуються моральними відхиленнями. Кожна з цих груп описуються окремо і надаються необхідні вказівки для їх лікування.
Область дитячої істерії представлена як занадто сильний процес інкарнації і, тим самим, вперше пояснена з принципово нової точки зору. Завдяки цьому епілепсія розкривається як явище, звернене до народження, а істерія – як процес, що поспішає назустріч смерті.
Рудольф Штайнер докладно говорить про феномен нав'язливих ідей і нав'язливих дій, він описує область клептоманії та прогресивного недоумства. Є висловлювання про проблеми "правої та лівої сторін", альбіносів, дитячих неврозів. І у всіх цих описах виразно проявляється надзвичайне "знання про людину", яке дозволяє з правильного діагнозу відразу ж вивести необхідний вид терапії.
Тут церковний Kapuтac замінюється пізнавальною любов'ю до вищої людини в кожній дитині, яка потребує душевного догляду.
Медично-фізіологічно-психіатричне знання замінено допомогою, що виходить із знання про людину як про мікрокосмос у макрокосмосі.
Державну службу лікувального вихователя замінено щодня здійснюваним лікувальним педагогом вихованням себе.
Це їй ми зобов'язані тому, що сьогодні у Швейцарії та Німеччині, у Голландії,Англії та Шотландії, у Швеції та Ісландії на підставі ініціативи окремих людей виникло безліч лікувально-педагогічних інститутів, які намагаються по-новому, з джерела Антропософії, оживити лікувальну педагогіку. У цих інститутах надається допомога приблизно тисячі дітям, які потребують душевного догляду.
Істота Каспара Хаузера, яка завдяки серцевій черствості оточуючих його була приречена на загибель, знову воскресла в лікувально-педагогічному курсі Рудольфа Штайнера, майже через тричі по 33 роки з моменту його першої появи.
Те, що Лессінг інтуїтивно, і тому розпливчасто, висловив у своїй роботі "Вихування людського роду", стало тепер реальним пізнанням серця. Цей розділ можна завершити останніми трьома параграфами його роботи:
"98. Чому я не можу повертатися знову, як тільки я знайду нові пізнання, нові здібності? Чи не виношу я за один раз так багато, що варто докласти зусиль для того, щоб повернутися знову?
99. Тому ні? Чи тому, що я забув, що я вже тут був? І добре, що забув! Пам'ять про мої минулі статки лише заважала б мені в теперішньому. І те, що я маю забути зараз, чи забуду я надовго?
100. Чи тому, що я втратив так багато часу? Втрачено? Що ж я змарнував? Чи не належить мені Вічність?"
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком: