Важкі слова богослужіння як з’явився словник – розповідає Ольга Седакова, Православ’я та світ
“Важкі слова богослужіння. Церковнослов'яно-українські пароніми” – настільна книга філологів, дослідників богослужбових текстів та всіх тих, хто хоче правильно розуміти богослужіння. Безпорадно і неробно, даремно – тобто невчасно, благорозчинення повітря та одкровення мов – багато слів церковнослов'янської схожі на українські, проте мають зовсім інше значення. За роз'ясненнями – до словника відомого філолога, перекладача та богослова – Ольги Олександрівни Седакової.
Завантажити словник“Важкі слова богослужіння. Церковнослов'яно-українські пароніми”djvu
1992-го року Микита Ілліч Толстой — вчитель і мій, і Олександра Кравецького, і Олександри Плетньової — запропонував нам вести в журналі «Радянське слов'янознавство» новий розділ: «Уроки церковнослов'янської мови». До цього ми вже мали досвід викладання: Кравецький вів напівпідпільні заняття з церковнослов'янської мови, а я в радянські роки — ще зовсім підпільні. Тоді ми ще трохи ховалися, бо такі заняття кваліфікувалися як «релігійна пропаганда».
— А як ви вирішили, що треба організувати такий гурток?
— Мене про це попросили. Знайомі мені часто ставили питання про значення різних слів, різних віршів із богослужінь. А потім кілька людей вирішили об'єднатися та розпочати регулярні заняття слов'янським. Я зовсім не збиралася бути вчителем і сама не наважилися б, бо моє розуміння було по суті інтуїтивним, адже я сама спеціально церковнослов'янському не вчилася.
— А як же Університет?
В університеті ми вчили старослов'янську мову — це зовсім інше. І вивчали ми його в суто лінгвістичному аспекті:реконструювали у церковнослов'янських словах праслов'янські, індоєвропейські форми, коріння, чергування звуків… Читати — і особливо розуміти — це тексти зовсім не допомагає. Крім того, старослов'янська (у Болгарії його називають староболгарською) — мова перших рукописів X–XI століть дуже далеко від синодальної церковнослов'янської мови (так називають період, коли мова богослужіння була впорядкована до сучасного стану).
Ні у світській лінгвістиці, ні в церковній науці не описано, що відбувалося з мовою між цими двома епохами. Були справи, були стихійні зміни… Нові тексти розширювали словник (на старослов'янську ще не було перекладено безліч текстів, які вводилися у вжиток у подальші століття). Уся ця еволюція не описана. Ще до всякого викладання мене дуже цікавило це питання: як із старослов'янської мови розвивалася церковнослов'янська. Я намагалася знайти якийсь підручник з історії церковнослов'янської мови, але невдовзі зрозуміла, що таких підручників просто немає. Тож вчитися було ніде.
Звичайно, я нічого в них не розуміла, але це мене й чарувало. Мені здавалося, що це наша мова, але такою, якою вона стає на небесах або в чарівній казці. Особливо мені подобалися дієслова та їх закінчення: -аху, -аше ... І союзи на кшталт «дондеже», «аще». Але головне, напевно: я чула, що ця мова поетичніша, ніж та українська, якою ми говоримо. На ньому все звучить як вірші (вірші я теж запам'ятовувала, не розуміючи).
Багато пізніше мені захотілося зрозуміти, що там говориться. Я почала розмірковувати над словами. Перший рух можна висловити так: Це означає не те, що я думаю. «Внави молиння моє» — явно не те, що я думаю, тобто тут не українське значення «навіяти». А яке ж? Остаточною перевіркою стало, наприкінціЗрештою, зіставлення з грецьким оригіналом. Але саме перевіркою — бо я здогадувалась якимось іншим чином.
Це як би біографічна передісторія словника.
Була ще й лінгвістична. Мене в мові найбільше цікавила семантика та її історія. Як змінюється значення слова, як одні його смисли відступають і виходять наперед інші. В університеті я шукала такий предмет: історична семантика. Виявилося, що такого предмета немає.
— Як проходили ваші заняття з церковнослов'янської? Багато людей приходило?
— Спочатку було багато: ми збиралися десь у майстернях художників. Але на той час усі кухонні та горищні розмови велися на «останні теми» — про життя, про смерть… І коли люди зрозуміли, що доведеться просто вивчати відмінювання та відмінювання, майже всі розбіглися. Думаю, що перші два роки наших занять у цих майстернях не дали особливого результату. Хіба що я вчилася викладати. А коли почали збиратися в мене вдома, це було вже серйозніше.
— За якими книгами ви займалися?
Під час викладання я для себе відзначила дві основні утруднюючі обставини у читанні та розумінні церковнослов'янського тексту. По-перше, це синтаксис, інші значення відмінків — і особливо інверсії, тобто змінений порядок слів, який для людини, яка звикла до нової української літератури, незрозуміла. Слід поетичних інверсій у грецьких оригіналах. І ось ми знамените «плетіння словес», «звивання словес» розплутували та випрямляли.
По-друге, це інше значення знайомих слів, ілюзія їхньої зрозумілості. Стосовно церковнослов'янської та української це величезна область помилкових «збігів». Я навіть не думала, що таких паронімів так багато!
— Наприклад?
Деякіїх загальновідомі, типу живіт — життя, пронос — ганьба, ганьба — видовище, громадські збори. Я думала, що таких слів набереться сотня-друга, але в останньому виданні словника їх близько 3000! Я не мав такого грандіозного задуму — кожне слово перевірити за грецьким оригіналом, вказати його вживання, навести цитати і кожну з них перекласти. Класичні словники обмежуються склепінням вживань, не перекладаючи їх. "О, знав би я, що так буває, коли пускався на дебют!". Починаючи, я не знала, яка праця на мене чекає. Я збиралася зробити невеликий навчальний список слів, які зазвичай розуміють «українською», коли вони означають інше.
Пам'ятаю, всі мої учні слово навіші в Псалмі розуміли як звичайне українське слово навіші, тобто вклади мені в розум. А правильне значення - почуй, вонми. Я перевіряла потім на дітях, і виявилось, що діти краще здогадуються, що тут щось не те. Доросла свідомість швидко знаходить манівці, щоб якось обґрунтувати свої невірні здогади. Наприклад, чому ми так наполегливо молимося за «озлоблені душі» (якщо розуміти це слово українською)? І пояснять, чому… Насправді ж маються на увазі «ті, кому заподіяли зло», які «страждають від інших» (пор. «озлобили преподобного» — це не означає, що його зробили злим).
Ось один із моїх улюблених прикладів: «яка непостійна велич слави Твоєї». Запитую у дорослих: що це означає «непостійно»? Хіба велич Слави Божої може мерехтіти, бути більшою чи меншою? І всі починають одразу придумувати, як би так зробити, щоб ув'язати звичне (і неправильне) розуміння з чимось правдоподібним. А діти замислюються і розуміють, що тут є корінь стояти, постояти, тобто непостійний, проти якого не можна постояти. Я багато разів переконувалась, що діти чують структуруслова набагато виразніші. У дорослих слова злипаються, вони не бачать їх частин.
- У чому була головна труднощі викладання?
— Церковнослов'янська мова — загалом мова штучна: вона була створена для перекладу складних, витончених творів усною племінною мовою, яка ще не виробила словника для найважливіших абстрактних і богословських понять. Але роботу перекладачів я описую у вступній статті до словника, не повторюватимуся. Різні види смислових розбіжностей. Іноді вони досить тонкі, не такі очевидні, як «живот» та «ганьба». Як, наприклад, слово тепле. Українською «теплий» означає середнє між холодним і гарячим, а слов'янською — дуже гарячий. Тобто тепла молитва – це ревна, полум'яна, гаряча молитва.
Або слово тихе — по-українськи це негучне. Тихий характер — так говорять про людину поміркованого чи слабкого темпераменту. А слов'янське слово тихе — це не просто «слабкий», він ще й тішить, заспокоює. У грецькій та слов'янській мовах слово тиша співвідносилося з вживалося також і по відношенню до правителів, до спокійного періоду у владі, коли не було бур, війн (пор. Тишай).
— І тоді почалася робота зі словником…
— Перший словник ми робили ще за докомп'ютерної доби. Більш складних обставин для роботи, мабуть, і вигадати важко: видання малодоступні, не було ні електронних баз, ні хорошого словника, з яким можна було б щось порівняти. Звичайно, я зверталася до Давньоукраїнського словника Срезневського (там інша лексика), до словника Дяченка (у якого теж паронімів по суті немає).
— Як ви вибирали слова для словника?
Я читала поспіль усі богослужбові книги — Пісну Тріодь, Кольорову Тріодь, Октоїх, Мінеї… і кожне «важке» слово виписувалана картку. Потім читала все другий раз і знову знаходила слова, схожі на українські. Мені взагалі здається, що це нескінченний процес. Тому перше видання названо не «словник», а «Матеріали до словника». І друге видання словника не можна назвати завершеним. Прочитаєте ще 3 рази самі тексти — і знову знайдете щось нове.
— У ту докомп'ютерну епоху робили картотеку, мабуть?
— Картки наклеювалися на великі аркуші. Мені допомагала моя хрещениця, донька Олександра Корноухова (тепер вона теж стала мозаїчистою, а тоді навчалася у 10-му класі) — вона все це склеювала, виписувала гарним почерком. А тлумачення слів потім туди сама вписувала. У нас накопичилася величезна купа цих аркушів. Тоді ще не було розроблено слов'янський шрифт. Саша Кравецький шляхом хитрих пошуків знайшов якийсь шрифт та навчився набирати (я досі не вмію). Я йому давала від руки написані аркуші, а він набирав. У мене збереглися перші поправки щодо набору Кравецького.
— А як виникла сама ідея — зробити словник, зробити окреме видання?
— Ви припускали зробити просте видання?
— На кожне слово ви ще наводите контексти…
— Так, своєрідність цього словника саме в тому, що до кожного слова наведено контексти і кожен уривок перекладено. Я робила все це на власний страх і ризик, бо більшість цих текстів українського перекладу взагалі не мала. Але з досвіду викладання я зрозуміла, що навіть якщо слово зрозуміле, цього ще мало. Потрібно зрозуміти, як воно діє в контексті. У результаті там виявилися дуже великі цитати з різних текстів і всі вони були перекладені. Марія Сергіївна нещадно змусила мене перекласти все і до кожного слова дати грецьку відповідність. А як ми шукали фрази, до яких я забулавиписати посилання… «Де таке може бути? В Октоїсі? У Мінеях?
— Розкажіть про найпам'ятніші Вам відгуки…
Якось до моєї сестри прийшов знайомий батюшка, і вона подарувала йому цей словник. Він дуже зрадів, а потім сказав: «Якщо сьогодні ми з'ясовували з батьком дияконом, що таке „озлоблена душа“, про яку ми щодня молимося. Напевно, це не те, що ми думаємо. І справді інтуїція цього його не підвела: не те, що ми думаємо. Він відкриває словник і бачить, що озлоблений — це той, кому принесли зло, ображена, принижена кимось людина, а не той, хто сам став злим.
Дивно, що часто ключові слова, які повторюються майже щодня, залишаються у зоні такої «майже зрозумілості».
— Якою була реакція читачів на цю рубрику в журналі?
— Журнал читали здебільшого лінгвісти. Я не думаю, що в цей журнал ще хтось заглядав.
— Тобто справжній відгук пішов, коли було випущено словник?
— Словник живе вже 7 років?
— Так, перше видання було 2005-го року. Спочатку книга мала назву «Церковнослов'яно-українські пароніми. Матеріали до словника». Взагалі, строго кажучи, термін паронім — слова, близькі за звучанням, але мають різне значення, — зазвичай вживається у межах однієї мови. А тут дві різні мови. Але В. В. Виноградов говорив про пароніми і в цьому значенні. А ось уже друге та третє видання ми назвали інакше: «Словник важких слів із богослужіння: церковнослов'яно-українські пароніми». Ми трохи зрушили в тінь «пароніми», бо така академічна назва відлякає середньостатистичної церковної людини. Все ж таки словник був задуманий для широкого читача.
Мені доводилося чути багато подяк від священиків. Говорили, що для них цепотрібна книга, що вони хотіли б дати цю книгу парафіянам. Але для цього потрібен інший тираж та легший тип видання. Отець Микола Балашов казав, що треба зробити народне видання — не для фахівців, не академічне. Зворотний грецько-церковнослов'янський словник, наприклад, там буде не потрібен, якісь спеціальні речі можна забрати і просто зробити зручну книгу для читання. Але поки що ніхто цього не зробив.
— А в чому головна скрута в цій роботі?
— Можна було б виконати цю роботу, якщо запросити помічників. Але питання в тому, що вибір потрібних слів неможливо формалізувати: я не можу пояснити іншій людині, на які слова слід звертати увагу, які слова виписувати. Щоб розуміти, що те чи інше слово не означає не зовсім те, що ми думаємо, треба добре розуміти всю фразу. З помічниками та з теперішніми можливостями (електронною базою даних) можна було б продовжувати роботу.
І ось ще відгук. Цей словник потрапив до Амвросіанської бібліотеки в Мілані. І на підставі цього словника мене прийняли до Амвросіанської Академії, до її Слов'янського відділу.