Вчені розкрили секрет водохресної води
Цілющі властивості водохресної води сходять на неї з космосу. Таку несподівану заяву зробили українські біофізики.
Нині НДІ проводить експерименти, як за допомогою молитви можна посилити якість води. Багато хто в ніч на Водохреща занурюється в ополонку, що символізує води Йордану. Таке омивання автоматично не очищає від усіх гріхів, також воно не вибачає участі у святкових ворожіннях, про які іноді пам'ятають краще, ніж про справжній сенс зимових свят.
По всій Україні підготовлено 1700 йорданів - ополонок у вигляді хреста. У МНС очікують, що у хрещенських купаннях візьмуть участь до шестисот тисяч людей. І церква, і лікарі попереджають, що бажання потрібно порівнювати з можливостями. Непідготовленим пірнати в ополонку зовсім не обов'язково. Тим більше, що за переданням у хрещенську опівночі цілющою вважається будь-яка вода – навіть з-під крана.
Коментарі
Обряд занурення у воду в день Хрещення Господнього.
Майже кожному православному зрозумілий сенс хрещень, які звершувалися апостолами після зходження на них Святого Духа під час П'ятидесятниці. Але мало хто розуміє сенс таких подій, що мають по-справжньому вселенський характер, як хрещення, що відбувалися Іоанном, і Хрещення Господнє. І справді, якщо, за словами апостола Павла, ми в таїнстві хрещення поховаємося з Христом у смерть, щоб і нам воскреснути в вічне життя, як Христос воскрес із мертвих (Рим. 6: 4), то сенс хрещень, скоєних до Хресної Жертви, залишається для нас незрозумілим.
З хрещеннями Іоанна пов'язані два важливі моменти. По-перше, це заклик до покаяння, заклик «приготувати шлях Господеві, прямими зробити стежки Йому». До фарисеїв, саддукеїв, митарів і воїнів, що приходять до нього, він звертався саме із закликом до зміни власного життя, щоб зчистим серцем прийняти Наступного за ним. Євангеліст Лука прямо називає таке хрещення «хрещенням покаяння для прощення гріхів» (Лк. 3: 3). По-друге, Іоанна відрізняє актуалізація нового у відносинах Бога і людини, явища Самого Бога та наближення Царства Небесного. Цього Царства, яке ще не прийшло, того Бога, Який відкриється в Хрещенні Ісуса Христа. І це друге завдання, яке нам здається нині маловажним, насправді було головним, передбачуваним старозавітними пророками. Адже саме покаяння і прощення гріхів не було і не могло бути основною справою Івана, інакше б воно не перевершило юдейських обмивань, не вийшло б за межі старозавітного. Не зміг би тоді пророк сказати: «І побачить всяке тіло спасіння Боже» (Лк. 3: 6; Іс. 40: 5).
Те саме стосується хрещення Ісуса. Воно не було «для прощення гріхів», а було лише освяченням сьогодення та майбутнього. Сьогодення – в освяченні вод Йордану, а майбутнього – в освяченні хрещальних вод новозавітної Церкви. У кожному хрищенні ми згадуємо події Хрещення Господа, Його смерті та Воскресіння. Але ми не тільки їх згадуємо, а й наводимо їх насправді, стираючи перешкоди часу. Більше немає минулого, воно подолано і стало справжнім. Смерть Христа стає нашою смертю, Воскресіння Христа – наше воскресіння. Більше того, стираються межі між сьогоденням та майбутнім. Царство Небесне перестає бути десь там далеко. Воно наблизилося і стало дійсністю, справжнім, що переживається всередині нас. І воно стає близьким щоразу, коли ми знову і знову актуалізуємо ці події, коли ми знову і знову втілюємо їх у реальність. Якщо хрещення ми можемо прийняти один раз, то актуалізувати ми можемо його через покаяння або євхаристію, які семантично несуть те саме навантаження, стаючи дійсністючерез таїнство віри.
Саме свято Хрещення Господнього спрямоване на актуалізацію подій Богоявлення. Вся Церква згадує їх і пожвавлює їх знову. І розуміючи це, стає цілком зрозумілим сенс занурення разом із Христом у води Йордану. Це не таїнство хрещення. Цей обряд не позбавляє нас необхідності в таїнстві сповіді або участі в євхаристії, як деякі невірно вважають. Але ми цього дня найкраще беремо участь у подіях Богоявлення, перемо межі часу та простору. І занурення у воду стають найкращим засобом для досягнення цього.
Вже за часів Афанасія Великого існували люди, які відкидали традицію занурення у воду на Водохреща. Ми маємо мало подробиць про них, але до нас дійшло правило Афанасія Великого в його довірчому посланні до Епіктету, яке говорить: «Хто не прийме водного обмивання в день Хрещення Господнього, нехай буде відлучений від святих таїн на 40 днів. Якщо ж хтось захоплюватиме за собою [інших], нехай буде вивержений з Церкви, доки не принесе покаяння. Бо ті, хто відмовляється згадувати благодатне Хрещення Господа, оновитися у святих і чесних водах, в яких перебував Сам Господь, освятивши їх Своєю єством, єретики, які заперечують і Церкву, і Хрещення» (Athanasius. Epistula ad Epictetum. 1, 34). Мабуть, відмова занурюватися у воду на Хрещення була пов'язана з єресями, що існували під час Афанасія. Зараз, мабуть, не знайдеться противників цього звичаю з тих чи інших догматичних переконань. Але є низка заперечень, що практично не пов'язані з догматикою. Відповім на них у двох словах.
По-перше, зустрічається переконання, що занурення у воду під час свята Водохреща пов'язане з різними забобонами. Але важливо відрізняти церковну традицію від усіх забобонів, якими вонамогла обрости. Не менше таких забобонів можна знайти на Різдво, на Великдень, на будь-яке інше церковне свято. Важливо виявляти те, що не корениться у Святому Письмі та Писанні, незалежно від церковного свята або будь-яких інших моментів, пов'язаних з літургійним життям. Але важливо не викорінити разом із кукільом і пшеницю.
Зустрічається і не позбавлене обґрунтування переконання, що купання в хрещенські морози є небезпечним для здоров'я. У наших кліматичних умовах дійсно є окремі випадки і заподіяння шкоди здоров'ю, і навіть смертельних наслідків. Важливо підходити до занурення в ополонку дуже розважливо. Так само, як потрібно розважливо підходити до будь-яких інших подвигів віри, наприклад посту. Не всіх людей Бог обдарував однаковим здоров'ям, і, відповідно, не може бути жодних однакових вимог. І іноді найкращою справою буде відмовитися від купання, ніж спокушати Господа (див.: Мт. 4: 7). Але відкидати цю традицію на подібній основі ми не можемо, інакше й піст, наслідуючи подібну логіку, виявиться небогоугодною справою.
Переконання, що купання в освяченій воді «суперечить благоговійному ставленню до великої святині», свідчить лише про нездоровий відрив обряду з його сенсу. А саме по собі занурення у воду аж ніяк не може осквернити її, бо все людське єство створене Богом і в ньому немає нічого поганого. Православна практика хрещення з повним зануренням лише однозначно підтверджує це.
І насамкінець я хотів би повторити слова протоієрея Михайла Дудка щодо хрещенських купань: «Церква не лише це вітає, а й очолює».
Жаль Viktorа D в першу чергу. Пожалкуйте самі себе та вчених, до-мають, що що там розгадали. Наївні. Набір атеїстичних штампів, а не розгадка)))) Осьвже воістину: "кого хоче Бог покарати, позбавляє розуму".
Ще раз: Традиція хрещенського купання - якесь відновлення в пам'яті Таїнства Хрещення, щоб ми пам'ятали, що хрещення для нас не просто обряд, це обіцянка вірності Богу. Всім, хто купається, потрібно пам'ятати, що занурення є лише традиційним обрядом і за вірою людини в Бога зміцнює його духовні та тілесні сили. Для очищення від гріхів єдиним засобом є Таїнство Покаяння (сповідь).