Вчення Чезаре Беккаріа про державу та право
Трактування природного стану за теорією Ч. Беккаріа та причини, що спонукали людей перейти від нього до політичного гуртожитку. Аргументація Беккаріа на користь скасування страти. Поняття божественної, природної та людської справедливості.
Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.
Розміщено наhttp://www.allbest.ru/
Вчення Чезаре Беккаріа про державу та право
Список використаної літератури
Теоретично Беккаріа помітні сліди ідей Греція і Гоббса. Але найбільший вплив на нього зробило французьке Просвітництво. Він з великою повагою відгукувався про Вольтера, Монтеск'є, україно та інших просвітителів, так само як багато хто з них високо оцінив його книгу “Про злочини та покарання”. Цей твір, який приніс йому широку популярність, перейнято вірою в людський розум, волелюбністю, ідеями гуманізму та законності.
Трактування природного стану і причин, які спонукали людей перейти від нього до політичного гуртожитку, у Беккарі мало чим відрізняється від трактувань Гоббса. У природному стані люди жили самотужки. Постійні війни між ними робили їхню природну свободу незабезпеченою і тому марною. Для спільного блага люди об'єдналися і пожертвували частиною своєї свободи в ім'я безпеки і забезпечення частини свободи, що залишилася в них (тут Беккаріа ближче до Гроцію). З пожертвуваної людьми частини свободи та утворилася за громадським договором верховна влада держави. Охоронцем її став суверен як представник всього суспільства. Він мав забезпечити людям спільне благо - безпеку та справедливість.
Існуючі закони, писав він, “служать лише прикриття насильства”, допомагають приносити народ “на жертву ненаситному ідолу деспотизму”.
Причину цього Беккаріа бачить у затвердженні приватної власності, що дає одним владу та благополуччя, а іншим – злидні та безправ'я. Право власності - “жахливе і, можливо, необхідне право.
Розвиваючи ідею законності, Беккаріа стверджував, що свобода громадянина - у його праві робити все, що не суперечить законам, що сама влада повинна суворо дотримуватися законів Без цього не може існувати “законне суспільство”.
Аргументація Беккаріа на користь скасування смертної кари заслуговує на особливу увагу як практично перший в історії теоретично переконливий виступ такого роду. Правда, Беккаріа допускав застосування смертної кари, але тільки в надзвичайних обставинах, коли це необхідно для збереження існуючого правління або боротьби нації за свободу.
У решті випадків, на його думку, смертна кара несправедлива і невиправдана.
Ідеї Беккаріа були сприйняті класичним напрямом у кримінально-правовій науці та кримінальним законодавством, що закріпило прогресивні принципи рівності перед кримінальним законом, "немає злочину і немає покарання без вказівки про те в законі", відповідності тяжкості покарання тяжкості злочину.
Вчення Ч. Беккаріа про державу та право
Політична історія Італії епохи феодалізму є дуже складною картиною. Багато століть зберігалася політична роздробленість країни. Усобиці правителів італійських князівств і міст-республік знесилили та знекровили країну, зробили її порівняно легкою здобиччю Іспанії, король якої фактично став управляти значною частиною Італії та Австрії. Політичнінегаразди істотно ускладнювали соціальний розвиток країни. Італійська буржуазія, переважно лихварська та торгова, економічно пов'язана з феодалами, була налаштована дуже помірковано. Далі побажань політичної централізації та засудження свавілля та беззаконня, характерних для феодалізму, вона не йшла.
Беккаріа розрізняє справедливість божественну, природну та людську. Перші дві - засновані на божественних та природних законах. Людська справедливість виходить з общ. договорі, що встановлює межі влади д-ви. Вона мінлива. Її критерієм має бути спільне благо. Засновані на ній закони д-ви повинні мати на увазі якомога більше щастя для якомога більшої кількості осіб. Але неосвічені уявлення про люд. справедливості призвели до того, що закони д-ви є зброєю до рук незначного меншини. Беккаріа різко критикує сучасну йому юриспруденцію, коли законами вважаються висловлювання римських і середньовічних юристів, а уг. право спирається на вікові забобони. Причину він бачить у затвердженні приватної власності, що дає одним владу та благополуччя, а іншим – злидні та безправ'я. Він далекий від соціаліста. ідей і не думає про радикальне перебудову суспільства. Всі його надії пов'язані з освіченим монархом, що дбає про своїх підданих, про усунення злиднів і нерівності, які заохочують наук і мистецтва, освіти і моральності народу. Розвиваючи ідею законності, Беккаріа стверджував, що свобода громадянина - у його праві робити все, що не суперечить законам. Тільки закони можуть встановлювати покарання, право їх видання належить лише суверену як представнику всього суспільства. беккаріа страта справедливість
Список використаної літератури
Історія політичних таправових вчень. Підручник для вишів. -2-е вид. В.С. Нерсесянц, 2001. – 736 с.
Історія політичних та правових навчань. Підручник І 91 для вузів / За редакцією докт. Юрид. наук, професора О. Е. Лейста. М.: Видавництво "Дзерцало", 2006. - 568 с. -- (Серія "Класичний університетський підручник").
Баткін Л. М. Італійські гуманісти: стиль життя та стиль мислення / Л. М. Баткін. - М: Наука, 1978. - 198 с.